康德_物自体_概念涵义辨析_兼论其对现当代西方哲学的影响.pdfVIP

安徽大学学报(哲学社会科学版) 1997 年第 6 期 康德“物自体”概念涵义辨析 兼论其对现当代西方哲学的影响 李远行 (安徽大学哲学系 　合肥 　230039) 关键词 　康德 　物自体 　主体创世论 　渎神 　科学主义 　人文主义 　　“物自体”概念是康德批判哲学中较复杂的一 而是因主体因素的参与发生变形 , 因此 ,认识和认 个概念 ,它和批判哲学展开过程有着内在联系 。具 识对象并不反映客观事物的真实内容 。这当然是 ( ) 体分析“物自体”概念涵义是掌握康德批判哲学从 错误地走上另一个极端 不可知论 ,但他对主体因 ( ) 感性论到理性论再到实践论演变过程的一条基本 素的强调 主观能动性 无疑为辨证唯物主义能动 线索 。另者 ,康德在对西方近代唯理论和经验论的 反映论的产生铺平了道路 。 批判中 ,通过对“物 自体”和“现象”的区分 ,将人类 在康德那里 ,“现象”即是由直观形式和先验范 ( ) ( ) 的认识能力 主体能动性 与知识的客观基础及其 畴形成的直观表象 经验 和认识对象 。它们在形 ( ) 形成过程 客观认识对象 统一起来 ,提出“先天综 成之初虽受“物 自体”刺激 ,但其 内客与形式皆与 合判断”的观点 , 实现了哲学认识论的根本转向。 “物自体”不同。康德对“物 自体”和“现象”作如此 因此成为现当代西方哲学勃兴的渊源 。 区分 ,其 目的是为他实现哲学认识论转向 “哥 一“物自体”概念感性之辨 : “自在之物”与“现 白尼式革命”提供理论基点的。按照康德的理解 , ( ) 象”之分 “人为自然立法” “主体创世论” 认识对象和对对象的认识 知识 都是主体利用先 在感性论中 ,“物 自体”相当于物 自身 , 即不以 天具有的直观形式和先验范畴得到的 ,所以,不是 人们意志而转移的客观物质世界 。它是认识与认 主体符合对象而是对象符合主体 。从这一点出发 , 识对象得以产生的必要前提 ,但不可知 。承认认识 他进一步认为 ,既然认识的对象与关于对象的认识 发生之初必须有物质实体的刺激是康德认识论的 都是主体知性能力的结晶 ,对象的结构来自于人又 基本观点之一 。康德认为 , 虽“物 自体”不可知 ,却 回归于人 ,成为认识的对象 ,当然 , 回归于人的认识 必须想到有这样的存在 。如果不承认物 自身 , “那 对象已统摄着丰富多彩的内容 ,那么 ,作为“现象” 就会陷入荒谬的论点 :竟然有现象却根本没有什么 总和的自然界的规律是人所赋予的 , 即“人为 自然 〔1〕 东西在显现着 。” 另者 ,康德在反驳笛卡儿怀疑 立法”。 外界的“心理唯心主义”时指出:外物存在如果只能 康德的“哥白尼式革命”虽然是唯心主义观点 , 建立于信仰之上 ,“那就对哲学和一般的人类理性 但它的理论意义是巨大的。它不仅给随后