中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探.pdfVIP

总23卷第12期 西南民族学院学报·哲学社会科学版 V01．23No．12 ofSouthwest for andSocialSciencesDec．2002 2002年12月 Journal UniversityNationalities．Philosophy 中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探 李桂红 (四川大学宗教学研究所，四JII成都610064) 摘要：中国汉传佛教寺庙建筑对佛教在汉地的传播有着十分重要的作用；佛教在汉地的传播，与修建佛教寺庙建筑的活 动有紧密的联系。 关键词：中国汉传佛寺建筑；佛教；佛教传播 中图分类号：B94；B947(2)文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2002)12—0235一03 作为多种佛教艺术的会集之地、弘扬佛教和举 天中最美妙的兜率天宫，享受上妙快乐。以佛陀的 办多种佛事活动的中心场合，佛教寺庙建筑对佛教 言教为依据，历代佛教信众们都非常乐意于修建佛 的发展和传播有十分重要的作用。佛教的传播，与 教寺塔，开凿石窟等功德善举，传播弘扬佛教。 修造佛教寺庙、石窟、佛塔等建筑的活动有紧密的联 系。佛典中多处提到，如法修建佛教寺塔等，有很大 m音译)，“僧伽”在梵语中是僧众之意，“蓝摩”是园 的功德利益。如《妙法莲华经·方便品》云：“诸佛灭 林之意，“僧伽蓝摩”有僧众共同居住的园林的意思， 度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨、车渠与 中国音译简称“伽蓝”。佛教传人中原汉地，是由汉 玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起 明帝派遣使臣前往西域，请来天竺高僧摄摩腾等至 石庙，旃檀及沈水，木榕并余材，砖瓦泥土等，若于旷 洛阳而始。摄摩腾等初到时，被安排住于掌宾客朝 野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸 会礼仪的鸿胪寺，其后此寺改建，称白马寺，为中国 人等，皆已成佛道。”…“若人散乱心，入于塔庙中，一 汉传佛教寺庙的祖庭，后世于是相沿以原来表示官 称南无佛，皆已成佛道。,,Ill《地藏菩萨本愿经》云：署名称的“寺”字作为佛教寺庙建筑的通称。随着佛 “复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先 教在汉地的传播，与佛教信仰密切相关的佛教寺庙 佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补，是国王 建筑艺术，也从印度传人汉地，但其古印度原型逐渐 等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘， 汉化，发展出了宫塔式、塔楼式、殿宇式、单院或多院 是国王等，百千生中，常为转轮王身，如是他人同布 的廊院式、天井式、散点式、集锦式等多种类型，并充 施者，百千生中，常为小国王身，更能于塔庙前发回 分汲取了中国汉地传统宫殿建筑和园林建筑等的精 向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无 华，创造出了具有浓厚汉民族传统文化特色的中国 量无边。”[21等等。释迦牟尼佛在世的时候，当时就 汉传佛教寺庙建筑艺术。 有很多崇信佛教的国王、大臣、长者、善男信女们恭 我国历代兴建的佛教寺庙中，有不少是帝王和 敬供养佛陀及出家僧众，发心修建了不少的寺庙，作 朝庭诏建的。中国历史上有很多帝王都很提倡崇奉 为其生活修行、说法渡众、佛化四方的场所。如佛典 佛教，不少统治者们希望能借佛教的力量兴国安邦， 中多次提到的“祗树给孤独园”【33便是佛陀在世时， 对国人百姓推行普遍的道德伦理教化，保境安民，同 一位虔诚崇信佛教非常乐善好施的给孤独长者，以 时可以把营造寺庙与德业炫耀、祈求福佑皇宗、个人 黄金布地的价格，买下祗陀太子最心爱的园林，修建 积功累德相结合，展示一统王朝，以君权弘教的威 成很精美庄严的精舍，供