第七章 管子的经济思想.pptVIP

第七章 管子的经济思想 本章概要 介绍管子的经济思想及其轻重论。 学习目标 1、了解管子的经济思想。 2、了解管子的轻重论及其应用和意义。 第一节 经济的政治和伦理观 《管子》一书一向被认为是管仲之作。由于《管子》一书中有些篇章曾涉及管仲临终或身后的事件，故自西晋以来即有人怀疑非管仲所作。到现在一般均认为此书非一人一时之作，多为一些崇奉管仲的经济政策的学者所撰述，并于战国中后期其基本体系即已完成。 在现存的《管子》七十六篇中，约有三分之二涉及经济问题，约有三分之一专谈经济问题，这在先秦各学派的著作中是极其特殊的。大体说来，《管子》中所阐述的经济问题均比较深刻，有的甚至很卓越，特别是在论述有关商业、货币、价格等问题上尤其如此。在这些方面所显示的天才的闪耀，如果还不算是超过的话，至少也是不下于古希腊学者在这方面的成就。 管子作者特别强调把社会物质生活条件作为其政治、伦理观点的基础，《管子》一书将唯物观点贯彻到政治、伦理等各个方面。 在伦理方面，管子认为社会伦理标准是否有实践意义，要看它是否建立在人民的物质生活条件的基础上。《管子》书中有一句经常被引用的名言“仓凛实则知礼节，衣食足则知荣辱”（ 《管子·牧民》 ）。这是说，伦理规范只有在一定的经济条件下才能发挥其作用。具体的说，不论是“德”、“义”、“礼”或其他伦理概念，无不被赋予一定的经济内容（参阅《管子·五辅》 ），这在中国古代典籍中是很少见的。 对于物质资料的生产构成社会生活的基础这一点，《管子》一书表现得也很明确，其第一篇的第一句话就说：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。”（ 《管子·牧民》 ） 管理国家必须先从经济入手，必须使人民富足，土地开垦。 对于人与地两者作为社会生产的基本要素这一点，管子是特别强调的，并在书中始终予以贯彻。 如：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。……故治国常富而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”（ 《管子·治国》 ）“善为政者，田畴垦再国邑实，朝廷闲而官府治。公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空。”（ 《管子·五辅》 ）“富上而足下，此圣王之至事也。”（ 《管子·小问》 ） 《管子》坚持“富民”政治，如《管子·治国》中说：“治国之道，必先富民。”类此文句，在《管子》一书中随处可见。管子将国家的安危，政治之良窳，均归结到能否充实人民的物质经济生活这一点上。 在其他社会活动方面如军事，《管子》也认为“为兵之数，存乎聚财而财无敌，存乎论工而工无敌．存乎制器而器无敌” （《管子·七法》） 。换言之，战争的胜败决定于一个国家的经济实力。管子作者甚至主张“御神用宝”，用“神龟”以抵借军粮（《管子·山权数》） 。这意味管子学派不仅否定神权的支配作用，并主张进一步利用人们还不能摆脱神鬼迷信的这一事实，以达到其政治经济目的（ 《管子·轻重丁》 ）。 第二节 财富与劳动 《管子》作者虽与其他同时代的思想家一样从自然形态去理解财富，但已很强调金玉这类财宝的货币作用，把它们同其他商品区别开来。如说：“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也。”（ 《管子·八观》 ） 一般的说，《管子》所谓财富是指谷物、桑麻、六畜、房屋等劳动生产品和山泽、土地、沟渎等自然财富。在这些财富中，谷物被看作是财富的主要表征，而六畜和桑麻也甚被注意。因此，这就很自然地会以谷物的多寡来衡量一国财富的多少。关于一般人民的财富，自西周以来一向是以家畜的多寡为衡量标准。但在管子的时代，桑麻的多少也标志一个人财富的多少，这是战国时代社会经济发展的必然结果。 如：《管子·治国》中说：“粟多则国富，……富国之生于粟也”、“王天下者何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农。” 那末，财富又是怎样产生的呢?《管子》认为，财富来源于劳动与土地，与十七世纪的威廉·配第 William Petty，公元1623至 1687年 的观点相同。在《管子》一书中有以下一些提法：“力地而动于时，则国必富矣。”（ 《管子·小问》）“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财。”（ 《管子·八观》 ） 这些都表明：土地是重要的生产资料，而劳动却是财富的源泉。关于人地关系，商鞅也有类似主张，对于劳动创造财富，墨翟亦有同样的理解，惟他们对此问题的处理均不如《管子》一书中的深刻。 关于土地，《管子》作者虽在许多场合均结合着谷物来考虑，但他对土地作用的理解决不限于谷物的生产，其他产品如木材、桑麻、禽兽之类也有赖于土地以滋生。他说：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。” （《管子·水地》） “地者政之本也。是故地可以正政也。地不平均和调，则政不可正也。政不正，则事不可理也。”（ 《管子·乘马》 ） 《管子》作者已看出土地不仅是一项重要的生产资料，而且是封建政治统治的最带有根本性的东西。