第六章 管子的商业治国理论.pptVIP

第六章 管子的商业治国理论 管仲春秋初期政治家,思想家.即管敬仲.名夷吾,字仲.齐国颍上 今安徽颍上 人.早年经商.初事齐国公子纠,助纠和公子小白争夺君位,小白得胜,即位为齐桓公,管仲被囚.齐桓公不计前嫌,经鲍叔牙保举,任其为卿.他在齐进行改革,适当征发力役,禁止掠夺家畜.由官府统一铸造、管理钱币,制定捕鱼、煮盐之法,因此国力富强.遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召,使其“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时代的第一个霸主.有管仲及管仲学派的著述总集《管子》. 《管子》中有一部分专门论述“轻重”问题的篇章，俗称轻重篇。这一派可称之为“轻重派”，他们的主要政治理论是商业治国，在先秦诸子中独具一格。 一 以“轻重”治国说 一、“轻重”一词的含义 《管子》轻重诸篇广泛地使用了“轻重”这一概念。归纳起来，主要有以下三个方面的意义： 第一，轻重指观察事物的一种方法。这种方法的基本特点是，对任何事物都不抱成见，一切事情都像市场商品价格那样变幻不定。在一切变动的世界中，要善于区分事物的轻重缓急，找出中心环节和决定性的因素。旨在说明历史的发展和变化，不同时代应有不同政策，不应拘于一策，抱残守缺。 第二，轻重还表现为一种制度或法令的规定。 第三，“轻重”一词除上述两种含义外，主要的是指有关市场、商品流通、货币、财政、物价方面的理论以及有关的政策和措施，这是轻重诸篇特点之所在。 二、以“轻重”治国 轻重诸篇在先秦诸子中独树一帜的地方在于，作者们认为治国之道的关键是掌握轻重之术。从方法论上说，治国之术不应守成和循规蹈矩，而且不应成为既有经验的奴仆，正如《国准》所说：“时至则为，过则去，王数不可豫致。”从具体方面考察，轻重之术把政治的重点移到市场，、财政和经济方面。《国蓄》说：“凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民，不能调通民利，不可以语制为大治”。轻重治国的中心就是国家要通过掌握市场和物价，把社会的财富集中到国家和君主手中。君主只有掌握了丰厚的资财，才能通理天下。 人与人之间的关系，以及君臣、君民之间的关系，都是由个“利”字相连结的。《国蓄》说：“夫民者信亲而死利，海内皆然。”《轻重乙》说：“民，夺之则怒，予之则喜，民情固然。”据此才能把政治的重点移到财政和经济上来。《事语》说得最为清楚，“非有继续，不可以用人；非有积财，无以劝下。” 法家、儒家从不同立场出发，都把强本抑末、强本节用、发展农业作为治国的基本国策之一。轻重篇的作者们虽然也赞成发展农业生产，但他们认为停留在这一步，非但不能治国，反而会有害。作者认为治国之道的要害在掌握轻重之术，即“天下下，我高；天下轻，我重；天下多，我寡”。通过这种方法就可以拥有最雄厚的经济实力，并以此治服天下。只顾生产而不善于理财，财物反为他人所用，有害而无益。 轻重诸篇清醒地看到，经济力量比法的威力要大得多，法令能否生效不在法本身，而是由经济条件决定的。《国蓄》说：“民富则不可以禄使也，贫则不可以威罚也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”治国之道在于轻重之术，只有掌握了经济命脉，操纵了人民的生计，才能治国治民。 儒家把仁义看得高于一切，轻重诸篇则与此相反。他们认为经济利益是仁义的基础，仁义是经济利益的派生物。《轻重甲》说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。在国与国的关系上，轻重诸篇很少讲兵战，他们的立足点是商战，认为只要拥有经济实力便可制服对方，而经济实力来源于轻重之术。“国有十年之蓄”即可以有“十胜”，其结论是“富胜贫”。 二 关于市场规律的认识 主张 通过市场和操纵物价获取资财，是轻重之术的核心。 谷物、货币、万物的比价问题：货币又称“通货”、“通施”。作者对货币的流通;储藏；支付职能的认识相当精辟和深刻。《国蓄》说：“黄金刀币，民之痛施也”。《轻重乙》说：“黄金刀币者，民之通货也”。《山权数》说：“万乘之国，不可以无万金之蓄余。千乘之国，不可以无千金之蓄余。百乘之国，不可以无百金之蓄余。”谷物具有两重性质，一是作为一种商品，二是作为商品的等价物，即具有货币的性质。由于谷物具有两重性，所以才出现了谷物、货币、万物三者的比价关系。 货币与万物的比价关系，作者概括为“币重而万物轻，币轻而万物重”。货币购买力的高下与万物价格的高下成反比。《轻重乙》说：“栗轻而万物重，两者不衡立。”《山至数》说：“谷重而物轻”。这里所说的轻重也是指价格现象。正像《国蓄》说：“凡五谷者，万物之主也”。《轻重乙》说：“五谷栗米者，民之司命也。” 关于物价 轻重篇的作者们对市场物价受供求的影响有准确的观察。《国蓄》说：“物多则贱，寡则 贵”。《乘马数》说：“物轻，则见泄，重则见射”。泄，指流散、抛售、推销。射，指抢购。在正常情况下，成本与物价成正比，成本高，物价也高；成本低，物价