马克斯·韦伯的遗产与启示——试论生态批评的信仰之维.pdfVIP

2011年第2期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第 140期 No．2．2011 JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience) Sum No．140 马克斯 ·韦伯的遗产与启示 — — 试论生态批评的信仰之维 何淑英 (中国计量学院人文学院，浙江 杭州 310018) 摘要：崛起于20世纪9O年代的生态批评从强烈的生态环境意识出发，将文学研究的着眼点放在文学与 自然的 关系上。然而人与 自然、文学与 自然的本质关系应该是怎样的?德国社会学家马克斯 ·韦伯著名的 “祛魅”观为后 现代思维范式的确立指明了方向，也为生态批评指出了必要的精神路向～关注 自然的内在精神价值，重建 自然的信 仰之 维。 关键词：马克斯 ·韦伯 ；生态批评；信仰 中图分类号：106 文献标识码-A 文章编号：1004—4310(2011)02—0049一o4 作为生态主义话语的重要一支 ，生态批评在20世纪 希腊人把 自然想象为有生命的，每一事物都被想象成神的 90年代 以后逐渐登上了文艺批评理论的前台。它突破 了 实体 ，神泛化在一切之中，神就是宇宙本身，自然事物都充 20世纪文学批评的心理分析和形式论藩篱 ，从强烈的生态 满神性。人把 自身的灵性赋予 自然万物，又转而把 自然万 环境意识出发，将文学研究的着眼点放在人与 自然和文学 物视为有灵性的神，世界是天人混一的世界。及至古罗马 与 自然的关系上，表现出鲜 明的政治倾向性和深刻的伦理 帝国后期 ，希伯来文化取代了泛神的古希腊文化成为西方 关怀意识。生态批评注重通过文学审视人类文化，探索人 文化的主体，上帝作为人格化的唯一的神超凡而又临在，既 类文化和社会发展模式如何影响甚至决定人类对 自然的态 显现于万物之中，又不受制于万物。总之，无论是古希腊世 度和行为以及如何导致生态危机的。生态批评所关注的环 界还是早期中世纪的基督教世界 ，人们都生活在天地人神 境问题，归根到底是现代性的负面影响问题 ，生态批评所探 共在的世界，宗教在最本质的意义上表现了人对 自身生存 讨的解决之道实际上就是消解现代性弊端乃至建立一种后 与宇宙生命整体联系的沉思。 现代价值观的问题。早在一百多年前，德国社会学家马克 然而人神共在的世界在文艺复兴所开启的人文主义运 斯 ·韦伯对西方社会理性化过程的分析以及他的著名的 动之后逐渐解体，持续的世俗化过程驱逐了古希腊世界的 “祛魅”观就颇有预见性地切中了当今生态 问题的要害，同 诸神，上帝也 日益被抽除了感性肉身，成为僵死的概念化存 时他的 “祛魅”观直接启发了后现代思想家，为后现代思维 在。总之，现代人本主义消解了传统文化中的神性信仰，人 范式的确立指明了方向，也 当今的生态批评指 出了必要 作为个体 占据了中心，从而取代神成为世界的尺度，人不再 的精神路向一关注 自然的内在精神价值，重建 自然的信仰 求助于神启而仰赖于自身的经验和理性。 “知识和信仰被 之维。 完全割裂开来，欧洲从前 的精神花园变成了一片知性的荒 漠。” “pl世界不再是充满了巫魅的存在，而是通过人的 反思现代性是各种生态主义话语的共同指向。作为文 理性完全可以把握和控制的对象。马克斯 ·韦伯将这一现 化批评之一的生态批评，在将 自然纳入 自己的研究范围之 象描述为：“再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起 际，也必然绕不开 自然在现代思维范式下