巨乃岐技术关涉人之本质存在的人类活动.pdfVIP

第34卷 第 1期 哈尔滨学院学报 Vo1．34 NO．1 2013年 1月 JOURNAL OFHARBIN UNIVERSITY Jan．2013 [文章编号】1004u5856(2013)O1一o014一O5 技术：关涉人之本质存在的人类活动 巨乃岐 (信息工程大学 理学院，河南 郑州 450001) [摘 要】技术作为人类基本的生存方式和活动形式，直接关涉人 的本质存在。技术作为人类 自由 自觉的实践活动的形式和成果 。体现人 的主体性本质 ，形成人 的客观性 本质 ，构成人 的一切社会 关 系之 总和的物质根源。技术作为人的内在尺度和需要形成与外化的过程，标志着人的本质的形成与发展过 程。技术作为工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，表征并确证人的本质的存在和实现过程。 【关键词】技术；人的本质；形式；根源；确证 [中圈分类号】B03 [文献标识码]A doi：10．3969／j．issn．1004-5856．2013．O1．002 人的本质是什么?在西方哲学史上 ，对此 现实的社会关系中从事 自由自觉的创造实践的 问题 回答 的代表性人物 当属黑格尔和费尔 巴 人 ，科学地揭示了人的本质 ，从而也就科学地解 哈。黑格尔认为 ，人的形成和发展是一个历史 决了人的活动的 目的性与历史进程的必然性这 过程。在这里 ，已经有 了劳动创造人 的思想。 一 历史观核心问题 。马克思恩格斯认为，人既 但是 ，人一旦仅仅充当绝对精神 自我认识和发 是社会历史的主体和创造者 ，又是社会历史的 展的工具时，其真正 的主体性就完全被淹灭 客体和产物 ，是主体性与客体性 、能动性与受动 了。[1]( ’对此 ，费尔 巴哈明确指 出，绝对观念 性、自由性与必然性的统一。人的本质就是这 和无人身的 自我意识决不能成为真正的人 ，研 两个方面的辩证统一。易言之 ，现实的人 ，是能 究人必须考察人 的 “类”本质 ，因为人 的本质 动的主体和受动的客体的内在统一 ，现实的人 “包括在 团体之 中，包括在人和人 的统一之 的本质 ，是人的主体性本质和客观性本质的有 中”。… 。可见 ，费尔巴哈的认识 中已包含有 机统一 。所谓人 的主体性本质 ，即人的本质 的 从现实的人去认识人的本质 以及研究人必须考 主体性 ，是人作为活动主体的质的规定性 ，它是 察人的社会历史条件等闪光的思想 。但是，由 在与客体的相互作用中得到实现和发展的人的 于费尔 巴哈坚持的是人本主义唯物主义，他所 自由自觉的实践活动 ；所谓人的客观性本质，即 讲的人只是 自然存在的人 ，他所赋予人的感性 人的本质的客观性，是人作为历史客体 的质的 现实性只是直观的现实性 ，只具有生物学 的意 规定性 ，它是不以人的意志为转移的、人被投入 义。马克思恩格斯批判地继承了黑格尔和费尔 和生活于其中的现存社会的一切社会关系的总 巴哈的理论思想 ，拯救了淹灭在唯心辩证法 中 和。马克思恩格斯认为 ，人 的主体性本质和客 的人的主体性，第一次科学地规定了人的感性 观性本质，二者相互制约 ，相互作用，互动发展， 活动 (即物质实践活动)和社会关系的内容 ，找 同时建构并历时展开，共同构成现实的人 的完 到了唯物主义和辩证法相结合的交汇点——在 整本质。 [收稿 日期】2012—08—13 [作者简介】巨乃岐(1958