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北京的动物保护文化 蒋劲松 (清华大学科学技术与社会研究所) 动保网(www．don曲aowang．o唱) 一、北京精神与动物保护文化 北京精神 2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱圈创新包容厚德”。 作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总 结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的 精神文化追求。 北京精神与动保文化的内在精神高度契合，动保文化是北京精神的具体表现。 爱国 甘地说过：一个国家对待动物的态度，体现了一个国家道德高度。人与动物的关系关系 到国家的形象和尊严。在当代世界，一个不重视动物保护的民族是被认为野蛮残忍的民族， 是得不到世界人民尊重的。动物保护的表现如何是围家软实力的重要标志。 所以，爱闲必须爱动物。 创新 动物保护，从长远看，意味着要颠覆长期以来形成的非人类动物奴隶制，要改变人们习 以为常的生活方式，创造新的技术，改造现有的生产方式，人类的幸福生活不再建市在动物 的痛苦之上。因此，动物保护意味着观念的创新、生活方式的创新、技术的创新。 因此，动物保护要求创新。 包容 包容意味着要“宽广的胸怀和开放的心态”接纳他者，包容异类，在差别中保持和 谐，所谓“君予和而不同”。·在对待非人类动物的问题上，需要我们有更加宽广的胸怀和开 放的心态，需要我们像反对“种族歧视”、“性别歧视”、“性取向歧视”一样反对“物种歧视”， 像尊重人权一样尊重动物权利。 故而，动物保护需要将包容进行到底。 厚德 “厚德”源自《易传·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物”。“友爱、奉献、互助”不 仅在人与人的关系上，也体现在人与动物的关系上。“德泽育人、容载万物”，保护动物是继 承中卜闷优秀传统文化题中应有之义，也是建设社会主义牛态文明的必rtl之路。 町见，动物保护是厚德的逻辑要求。 二、北京的动物保护现状 地方政府的表现与相关法规 北京在保护动物立法方面，与作为首善之都的身份并不相称，在动物保护的地方立法 方面，并不比其他省市更加先进。又比如北京市的养犬管理规定和别的城市一样简单地以犬 只大小作为是甭可以饲养的取舍标准，殊不知许多种大型犬反而是比较温瑚l的，攻击性较强 的反而是小型犬。 114 北京的民间动物保护团队 北京的民间动保组织数量和发展水平都是全国最高的，明显优于经济发展水平更高的 上海。据不完全统计，共有在民政部门注册组织5家，基金会1家，其他的非注册团体20 家左右，成规模有组织章程的不超过5家。松散“救助人”应有数万人，在团队内的1千人 左右。团队发展水平应在国内属于先进的，有组织的讲座不多。每年救助动物数量并无严格 统计，估计在上万只以上。 注册组织有：中国小动物保护协会、首都爱护动物协会、北京保护小动物协会，自然大 学、北京绿十字·绿野方舟动物保护团队等。非公募基金会：它基金。非注册动保组织，有 幸运土猫、别吃朋友、瑞家、与辛也同行、猫行者、天使动物保护志愿者团队、动保网等。因 为不注册，名号都是自己随便起的，所以也有某些“团队”有名无实，不熟悉的人不甚了解。 北京的动物保护实践 北京的大多数动物保护团队主要是在从事动物救助，尤其是流浪伴侣动物的救助，关心 反皮草、反对吃猫狗肉，呼吁动物保护立法，而从事野生动物救助、推动农场动物福利的人 相对较少。 北京动物保护的宣传与科普 从源头上保证动物的生存福利是最为重