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当代审美文化与书法的未来 李宗玮 一从文化谈起 众所周知，“文化”一词，是一个外来语。中国古代虽然有“文化” 这个词，但先哲们注疏、解说得似是而非。“文化”一般解释为：文治教 化。“文”是花纹的文，表示漂亮、有文采；“化”是变化的化，生成的 意思，如自然界生成万物，即化成万物是也。文化的定义，学术界认为最 早出自英国学者泰勒1871年出版的《原始文化》一书。因为该书是为大 英帝国的殖民政策提供理论依据而撰写的，重点强调了精神文化方面的东 西，故尔忽略了物质文化在概念中的重要性。后来俄国的马林诺夫斯基对 此作了补充，于是“文化”就被定义为：文化作为人类区别于其他动物 类的特征，是人类生命的基本规定及其产物。他认为，“文化”弥漫于整 个人类社会，文化即人化。“文化”在人类社会中的极端重要性是不言而 喻的。人类社会的运转好比一台计算机，政权、警察、法律等是硬件，文 化是软件。物质文化是经济基础(生产力、生产关系)，制度文化、知识 文化、行为文化等是上层建筑，而精神文化(价值观、人生观)就是意 识形态。因此，“文化”覆盖整个人类社会。 二中国当代审美文化 当代审美文化，是一个特指概念，是指在现代商品社会应运而生的、 以大众传播媒介为载体的、以现代都市大众为主要对象的文化形态，这是 141 一种带有浓厚商业色彩的、运用现代技术手段生产出来的文化。 中国当代社会文化特征分为两个阶段，即前30年和后20年。前30 年的文化叫做一元整合文化，即一个根源、一个价值尺度，最后发展到了 极端状态。最近20年的文化特征是“弘扬主旋律，提倡多元化”，主流 文化、精英文化、大众文化齐头并进，真正实现了“百花齐放，百家争 鸣”的文艺方针。 随着我国的社会进步和经济发展，我国积极参与国际事务和经济活 动，国际经济一体化、全球化的局面逐渐明朗。经济的全球化，必然导致 文化的全球化。文化全球化的主要特征就是：强势文化强劲地向弱势文化 倾泻和灌输，形成文化、话语的全球化语境。当前，全球化语境已经形 成，各民族基本上都笼罩在后现代文化语境之中。美国的文化就是后现代 文化，它的强大的经济实力，形成权力话语，强势文化向弱势文化强行传 输，形成文化帝国主义，或有人称作后殖民主义、西方文化霸权主义，美 国进入文化帝国主义时代，它是笑眯眯走来的帝国主义。二战后，第三世 界国家表面上独立了，但经济文化不能独立，西方大国用权力语境，灌输 西方文化，构成文化上的美国中心主义。 分析中国当代审美文化，学术界一般认为面临三大矛盾：一是中与西 的矛盾，二是古与今的矛盾，三是灵与肉的矛盾。中与西矛盾的探索、研 究和实践，由来已久，近百年来许多志士仁人为此做了大量的、艰苦的探 索工作；古与今的矛盾，是一代又一代观念的更新，随着历史的演进，在 不断地发生发展着；而灵与肉的矛盾，则是理性与感性的矛盾，是现代社 会的重要标志之一，后现代文化的产生，使人类社会从来没有像今天这样 感性、露骨和疯狂，它以不可阻挡之势风靡全球。 的一种社会思潮，它涉及哲学、文学、艺术及理论批评诸领域，后来逐渐 成为一种世界范围的时髦的思想潮流。当前，后现代的论文、著作，不胜 枚举，后现代的概念、观点，众说纷纭，有人将后现代作为一个历史的阶 段性概念来运用，将其与“现代”“前现代”相对举；也有人花很大气力 和精力，从不同的角度来研究“现代主义”“后现代主义”的区别；更有 人把后现代作为一个特殊的文化现象，将其视作“现代主义”的继续和 发展。由于各国的政治、经济、文化等环境的不同，后现代在不同的国家 所呈现出的状态也不一样。20世纪80年代的中国，“现代”“后现代” 几乎同时出现在中国，这使得“现代”“后现代”两者之间的界限，尤为 142 难辨。中国的文学、艺术就是在“现代”“后现代”共同交融的文化语境 中成长的，因此，作品中不可避免地具有“现代”与“后现代”的双重 因子。 后现代在