儒家文化下自恋型人格.pdfVIP

第 21 卷 第 3 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 21 No.3 2008 年 5 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） May 2008 儒家文化下的自恋型人格 —— 以弗洛伊德的人格理论为视角 1 2 钱国英 ，张婉莉 （1.华东师范大学 心理学系，上海 200062；2.陕西教育学院 教育系，陕西 西安 710061 ） 摘要：自我是当今心理学的研究热点，而自恋无论在理论还是实证研究中常被忽视。自1914 年弗洛伊德首次 系统的提出自恋以来，有关自恋的理论还相对缺乏。文章通过弗洛伊德的人格结构理论来类比儒家文化下 的人格结构，以此来审视儒家文化下的自恋型人格。 关键词：弗洛伊德；人格结构；儒家文化；自恋型人格 中图分类号：B842 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2008）03 - 0102 - 04 一、自恋型人格概述 自恋是人性中固有的成份，随着个体社会化正常的发展，自恋可以发展为爱他人。但是，如果 在人格发展中，自恋的成份过度的强化，就会形成自恋型人格，严重的甚至成为人格障碍。自恋型 人格的典型特征就是以自我为中心，主要表现过分地自我关心、自夸自尊，需要被人羡慕，夸大自 己的成就、能力与外貌；往往想入非非，沉湎于幻想中；平时好出风头，喜欢得到别人的注意和称 赞；不能接受别人的批评，从不考虑别人的利益，要求别人都按自己的意愿去做；对人对事不能辩 证地看待，不是将别人说得好似一朵花，就是将别人说得一无是处；不能替别人着想，不理解别人 ［1］ 的难处和苦衷。自恋也有其积极一面，如有助于自我提升。 二、弗洛伊德学派对自恋型人格的认识 对自恋型人格障碍的最早研究源于弗洛伊德及其精神分析学派的门徒。弗洛伊德认为成年期人 们所有的人际关系都是建立在幼年与父母关系的基础上，儿童期遭遇的重要事件将会对人的一生产 生重要影响。为此，他强调了早年家庭中亲子关系对儿童社会化的重大影响。个体在生命的早期是 自恋的。随着个体社会化正常的发展，个体逐步将爱自己的能力发展至爱他人。自恋是一种精神能 量，见于生命的早期。个体为了应付与母体分离的焦虑，在一段时期内需要将养育者当成自己的一 部分来体验。在这个时期，孩子爱养育自已的人是将其当作自已的一体来爱的。这被称之为原始的 自恋，它是一种活命的功能，其目的在于自我保护。原始自恋见于每一个人。随着个体的健康发展， 这种爱将会投向他人 （客体）。但是，如果投向他人的爱遭受挫折，这种朝向外的爱会折返回自我，这 种现象被称为继发性自恋，亦即临床上的病理性自恋。这种人在以后爱的选择中，不是以他者为模 ［2］ 型，而是以自我为模型，他们明显地将自我或自我理想作为爱的对象。 弗洛伊德学派的其他学者强调了社会因素对人格形成的重要作用。阿德勒强调了社会文化因素 对自恋的影响。他认为自恋的目的是为了增加自尊，而自尊与优越、安全、完美以及成功等社会价值 是分不开的。如果社会文化价值系统对以上诸方面的要求过高，人们在正常生活中满足不了的自尊 ［3］ 就要用病态的方式满足。 霍妮认为神经症人格（霍妮对一切心理障碍和人格障碍的总称）本质上来源于一定的社会文化对 —————————————— 收稿日期：2007 - 05 - 03 第一作者简介：钱国英（1978 -），女，浙江桐乡人，华东师范大学心理学系博士生。 第 3 期 钱国英等：儒家文化下的自恋型人格 103 个人施加的影响。她认为人性，人的各种倾向和追求，人所受到的压抑和挫折，人的内心