儒家文化影响下女性悲剧论白鹿原三位女主人公.pdfVIP

民营科技 文艺·传媒 2010 年第11 期 儒家文化影响下的女性悲剧 ———论《白鹿原》的三位女主人公 高佳瑛 （长春电视台，吉林长春130000） 摘 要：陈忠实的《白鹿原》是新时期以来第一部规模较大而又集中地探讨儒家文化的经典文本。文中描写了一个儒家文化氛围浓郁的白鹿村， 在这个中原的小村落儒家文化集中体现在以白嘉轩为代表的男权思想上。在这种男权意识的重压之下出现了几位叛逆的女性，如被村人唾弃的小 娥，牺牲于政治运动的白灵等。现以田小娥、白灵、鹿冷氏三位女性来剖析在儒家文化影响之下她们悲剧命运，以此对封建传统文化进行深刻的反 思，呼吁现代女性要自强、独立。 关键词：儒家文化；影响；女性悲剧；《白鹿原》 1 追求欲望满足却惨死于亲翁之手的叛逆女性：田小娥 受到震动，最终她不可避免地走向了悲剧的结局———牺牲于政治斗争漩 白孝文堕落的直接原因是小娥的引诱，而小娥死亡的直接原因是引 涡中。正所谓“越是遵循这种害人的制度越可长寿，越是和宗法制度相敌 诱了白孝文的堕落。在当时黑暗、腐败、守旧的封建宗法统治下的农村， 对越是短命。女性在封建宗法制度面前没有任何价值，爱情、事业、人生 小娥遭受完了一个女人在旧社会所能遭受的一切痛苦、一切凌辱和损害 的追求都如同一张白纸”。在她遇害的那天晚上，天上下起了雪，至爱着 以后，被她一直尊敬的尽管从未承认她为儿媳的公公鹿三亲手杀死。对 她的家人们都做了一个梦，梦见“原上飘过来一只白鹿，白毛白蹄，连茸 于鹿三，白家是传统文化的象征，是行为准则的模范，是一种信仰。小娥 角都是白的，端直直地从远处朝我飘过来哩，待飘到我眼前时，我清清楚 给白家带来的灾难是对鹿三信仰的破坏，这是善良、本分的鹿三鼓起勇 楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没一 气杀死儿媳小娥的根本原因。在鹿三的背后，传统的力量，一个强大的支 下，又掉头朝西飘了，刚掉头的那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸 撑，与鹿三一起把一梭镖刺进她的心房，使她连一声“大”也叫得如此委 蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸’”。 屈。在这样的客观背景下，小娥的死，无疑使我们看见了一个女性的悲 白灵短暂的一生是非常完美的。这位独立自主的女性虽然最后成为 哀，一个女人梦的破灭，以及生命的终结。一个女性的主观世界是那么苍 那场内部斗争的牺牲品，但她富有悲剧性的结局带给人们的却是强烈的 白和乏力，是那么难以自持。这一切与传统的道德和文化都连在一起。小 震撼，引起人们对女性命运更深层面上的理性反思。 娥的死是男权社会的礼教对胆敢反叛礼教的女性的彻底围剿。小娥是被 3 挣扎于理与欲之间的弃妇：鹿冷氏 男权社会的传统礼教吃掉的，直到她从荧荧的白骨化为带来席卷整个白 自从《诗经·氓》中出现了中国文学史上第一个弃妇形象后，弃妇就 鹿原的大瘟疫的厉鬼时，她的魂魄借鹿三之口才大胆控诉了自己遭受的 成了此后中国文学中一个表现较多的题材。在这种情形下，一个女子打 所有不公平待遇:“我到白鹿村惹了谁了?我没偷掏旁人一朵棉花，没偷 发寂寞岁月的方式无非是这几种：心静如水，守着活寡；与人偷情，自得 扯旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿 其乐；提出离婚，然后改嫁。鹿兆鹏媳妇刚开始基本上是按照第一种方式 村为啥容不得我住下?我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不 生活，这也是白鹿原社会所认可的方式。 嫌弃我，我跟黑娃过日子。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。 她无法选择第二、三种方式生活，偷人与改嫁都是白鹿原社会习俗 族长不准俺进祠堂，俺也就不敢进去了，咋么着还不容让俺呢?大呀，俺 与良家女子所不认可的。鹿兆鹏媳妇在思想上完全接受传统的观念：女 进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着 人要贞节，要正派。但在欲望上，她作为一个正常的女性，渴望得到满足， 还要拿梭镖刃子捅俺一刀?大呀，你好狠心”一旦女性表现出强烈欲望 特别是随着她性意识的觉醒，这种渴望满足的念头越来越强烈。而在