审美直觉能力培育四题黄良.pdfVIP

( 社科版) 1999 年第2 期 黄 良 审美创造性直觉, 是一种在认识中通过契合性或通过同一性对事物的审美隐约性把握, 它 有若干审美隐喻和审美象征成份, 也正因为此, 审美直觉的 义与产生共鸣的力量往往是无 限的, 同一般的概念凭逻辑推衍出的知识理念相比较, 应该说审美直觉能力具有更为广泛和深 刻的生命本源性质 现代审美教育认为审美直觉能力应该是被培育的重要的审美能力, 然而, 直觉能力所固有 的非逻辑状态常常让人难以论证甚至难以描述, 因而在直觉力培育上面总觉得笼罩着 一层神 秘的面纱基于此, 本文从人四个方面来把握审美直觉能力的特征, 也即从该四方面指出审美 直觉能力培育的现实可操作性 : 所谓/ 非逻辑推论性0 , 是指人的精神在把握对象时不是依赖抽象的逻辑思维, 而是直接面 对实在具体的对象 近现代以来自然科学的突飞猛进的发展, 特别是当代电子技术与计算机技术的大量渗进 日常生活, 很容易就使严密的逻辑思维方式取代了人们所有的其他思维方式逻辑思维当然 有其巨大的价值, 科学技术惊人的成就都与其相联系, 但是, 关注人文精神的丰富性与复杂性, 就不可能用纯粹逻辑精神去把握, 事实上海德格尔所描述的那种人类的两难状况是存在的: / 技术对人类现代文明而言是种风险和危险, 但是人又无可避免地要通过技术支配物质0 ¹ 我们的审美教育是否应该对此难题作出回应呢? 据记载, 1930 年, 鲁迅在上海中华艺术大学演讲, 就通过具体的形象来进行审美教育为 了显示真实的美, 为了说明何为艺术, 他在黑板上挂了两幅画: 一幅是19 世纪法国现实主义画 家米勒的名作5拾穗6, 一幅是英美烟草公司的商业广告月份牌上的时装美女月份牌上的美 女妖艳精致, 矫揉造作, 却并无生命之美可以感受而5拾穗6 中的三 个农妇, 虽然衣服破旧, 宁 静无息, 但那雕塑般的单纯而凝练的姿态, 坚实庄重, 并与大地融为一体, 不仅显示了人和土地 息息相关的命运联系, 而且呈现出令人崇敬的母性美和生命美在这样形象性的直觉对比中, 清晰地显露了艺术美并不主要在于外部形貌和姿态的妖冶, 而主要在于生命之美的充分揭示, 艺术和非艺术的分水岭就在于对生命美和人性美的创造由此也可以看出, 审美教育既非只 对各种审美形态的阐释和美学知识的解析, 也非仅仅组织一些审美欣赏和审美创造, 而是有目 的有计划前后有机联系地运用恰当的审美形象对受教育者的直观的教育 加强审美教育, 增加各种教育中的美育因素, 是实现教育现代化的关键但是, 其他教育 中的直观性原则不能代替美育的形象直觉性/ 直观教育0遵照从感性到理性的认识规律, 最 终仍要进行抽象概括, 运用概念判断和推理, 进行逻辑论证理性说教, 德育和智育都是如 # 65 # 此而审美教育始终都是通过具体可感的形象来感染受教者, 对活生生的审美对象直接观照 直接感受直接领悟, 理性认识始终渗透于感性体验之中, 通过对鲜明生动具体的客观对象的 直觉感知, 产生情感激动, 受到感染, 层层深入地实现客观对象与主体心灵的对话, 不知不觉地 受到触动感染影响, 获得感悟特别须强调的是, 美育的核心目的并不在知识认知方面 在实行美育实践活动时, 一方面要选择具有针对性和高度审美价值的审美对象, 抓住客体 具体感性形象, 坚持诉诸具体形象, 让对象形象感染, 打动学生另 一方面要引导学生进行形 象直觉活动, 依靠自身的自觉, 主动投入, 积极感受, 直接体验, 身心融入这既要避免系统逻 辑讲授, 抽象说教, 又要避免越俎代庖, 主体失落, 坚持形象直觉, 主动投入 : 所谓/ 非分解拆析0, 是指心灵整体性地把握对象, 不是解剖性地把握分解性思维是科学 技术性认识的基本方法, 就类似西医将 一个活体解剖分开, 分别检查各个器官功能一样而审 美掌握则是整体有机性地掌握, 艺术欣赏更是如此, 所谓/ 七巧宝塔, 拆开不成片断0说的就是 整体的美学