论红山文化“坛庙冢”和中华传统礼制的起源.pdfVIP

论红山文化“坛庙冢”与 中华传统礼制的起源 田广林 中华文明本质上是一种礼制文明。《大戴礼记》曾极其精当而深刻地从自然、人生 和社会三个层面，把中华礼制文明的核心概括为祭祀天地、尊崇祖先和祟尚王权这样三 大基本内容【】]。三代以后的古代中国，崇祀天地的最重要场所是南郊礼天和北郊祭地， 其基本的物化载体是天坛和地坛；崇拜祖先的最基本形式是宗庙祭祖，其物化载体是宗 庙建筑；而尊崇王权的主要表现就是王权的被神化，其最基本的物化载体形式之一便是 王陵的出现。基于这样的认识，本文拟就红山文化“坛庙冢”之于中国传统札制中的郊 祀天地、宗庙崇祖和王权神化等关键内容的起源问题，试作讨论。 一牛河粱“坛、庙、冢’’与陵寝和宗庙的起源 关于年河梁“坛、庙、冢”的性质，严文明先生曾指出：“牛河梁是一处红山文化 的宗教圣地和贵族坟山。这些贵族应该是已具有崇高的社会地位，掌握相当政治权力和 宗教权力的人物，离真正的国王大概也只有一步之遥了【引。”这就是说，红山文化积石 冢的出现，与我国古代王陵的出现有着十分密切的内在关系。 应该指出的是，在高山之上积石为冢，并同时设置祭坛来专门礼葬那些特殊的社