《黄帝内经》“心主血脉”理论对周围血管病防治的指导意义.pdfVIP

学术论文集 (2)仿象臆测使心概念发生演变 在当时技术条件下，要进一步对脏腑组织及其功能深入认识，符合逻辑的方法学取向是对实 体脏器的功能臆测。中国古代有重中的思想，《史记·天官书》说：。斗为帝车，运于中央，临制 四乡”。之后“中”的思想被赋予哲学的意义，心又居于人体正中，理所当然成为生命体的中心、 生命活动的主宰。故《管子·心术上》将心喻为社会之君主，日：“心之在体，君之位也”。 董仲舒又以君主喻人心，说：“一国之君，其犹一体之心也…是故君臣之礼，若心之与体”。 突出了心为身之主宰的涵义。由此通过对天地自然、文化及社会体制的取象类比，在重中思想影 响下，采用仿象臆测的思辨方法逐渐使“心”的概念脱离其实体，向功能化演变。 (3)系统整体方法对心概念的完善 仿象臆测使心的概念脱离了解剖实体而导向功能化，借此仿象之意。又利用阴阳五行等古代 系统整体研究事物的思路，以五行论五脏，心则具有火脏的概念。 古人研究自然界如天文气象地理之学，以五行为法，为了说明人的生命活动机理，《内经》7 将五行之理引入医学，以五脏配五行，以五行生克制化之理分析、掌握生命活动规律，从而