不合时宜的写作——评张梦阳的叙事长诗《渴无名思想家墓》.pdfVIP

66 l 2年第2期 仪式。之后，福建各地 的萧氏宗亲们都纷纷捐 麟 资 ，共 同助力闽台萧氏 古 大宗祠的兴建。2014年 大 12月，闽台萧氏大宗祠 勇 升梁庆典隆重举行。台 湾萧姓代表萧水三一行 21人从台湾赶赴庆典现 场 ，盛装 出席。为促成 这件泉台两岸 的大事 ， 萧水三频繁奔波于台湾 与泉州。 “兴建闽台萧 氏大宗祠 ，从 开工到落 成 ，需花费大量 的精力 和财力，在这方面 ，台 湾萧 氏宗亲不会缺席 !” 萧水三 一席肺腑 之言 ， 听得在场宗亲感慨不已。 闽台两岸萧氏宗亲 ，围 评张梦阳的叙事长诗 =谒《无名思想家墓)) 坐在桌前 ，诉说着宗祠 顺利建设 的喜悦 ，畅谈 着大宗祠落成后的恢宏 壮丽以及容纳着骨 肉亲 一不 时宜一的写作 情和两岸血脉不可分割 的欢喜。 文化是民族的血脉 ， 是人民的精神家园。山 有脉 ，水有源 ，树有根。 萧 氏的后裔 ，用 自己的 行动 ，诠释着 “闽台一 家亲”的含义。 最后 ，引用 《画堂 “不合时宜”一词来源于高尔基的文集 不《合时宜的思想》，它是怀着 春 ·龙山寺》作为结尾： “永远的革命者”的激情和人道主义者的良心的高尔基写下的一组政论文 “梵音清净寺荣 昌， 章。当时俄国的二月革命已经胜利 ，沙皇制度已被推翻，列宁在 娟 月提 龙山呈瑞迎祥 。镇国佛 纲》里提出进行社会主义革命和夺取政权的任务，使政权迅速转到无产阶 显灵光 ，慈云惠四方 。 级和贫苦农民手中。高尔基也欢迎这场革命，但在革命之后的道路选择上， 干载烛香盛旺，衍播千 却有自己独特的主张。他认为二月革命胜利后当务之急要进行文化建设， 里传扬 。海峡共饮水一 用 “文化的慢火”烧毁人民因袭的奴性，形成一种新的 “心灵结构”。他 汪，梦中日月长。” 说 ： “我不知道还有什么别的东西能够拯救我们的国家，使它免于灭亡。” 显然，高尔基与列宁为代表的布尔什维克党在革命和文化孰轻孰重这个问 题上发生了原则性的分歧。高尔基认为 “革命是为 这有限的生命活得 “沉重”，他要完成至少两件事 了文化而进行的”，革命不是目的，文化建设和心灵 情：其一就是 ((谒无名思想家墓》叙事长诗的写作， 建设才是目的，因此在二月革命后应首先发展文化 其二是长篇小说体鲁迅传 苦《魂三部曲》的写作。 事业，而不是先进行夺取政权的暴力革命 ，在 当时 他说， “其实，就我个人来讲 ，完全不必要这般努 以列宁为代表的 “革命派”主张占统治地位的时代背 力。职称早巳达到最高层 ，居室也很宽敞、舒适， 景下，高尔基的思想主张确实有些 “不合时宜”，高 收入不多但足够花用。女儿一家已定居美国，职业 尔基的写作是一种抵抗主流话语的写作，当是一种 医生，处于白领上层，居住着两层小楼 、前后草坪 “不合时宜”的写作。 的 豪‘宅 ’，生活优裕 、稳定。女儿很懂事、孝顺， 在中国，当在散文被视为 “经国之大业 ，不朽 自小似乎有 恋‘父情结’，对这个 书‘痴 ’爸爸极 之盛事”、诗歌最受文人追捧、小说被视为不登大雅 好，父女感情甚深，多次要给我办绿卡 ，到他们那 之堂的 “小道”的封建时代 ，曹雪芹却偏偏以小说 里长期居住。”口但他为何愿意舍弃这种常人羡慕的 为载体，孤独地创作了当时还不被人所知的人类文 生活、孤身一人地回到国内呢?是因为他放不下 化经典 红《楼梦》，这也是一种 “不合时宜”的写 “在这片故土献身四十年的鲁迅研究事业”日和那些 作。在当下中国这个物欲横流、金钱至上的消费主 未完成的 “焖‘焐’在胸中的书和文章”。凹他说 “为 义社会，当绝大多数作家不再主张 “