弘扬王阳明心学 树立正确价值观.pdfVIP

学 树立正确价值观 行是一个过程。通过实践后形成的信 就没有障碍，得自在解脱境界。 的继承发展 念有多种，在实践过程中要挑选不违 王阳明受禅宗启发认识到朱熹 背社会准则的作为信念的内涵，即是 的 “致知在格物”的局限性。就像拿镜 心学作为儒学一门的学派，最早 致良知。这一个 良知就是心的基础，是 子照事物，只是在照上下功夫。如果 源 自孟子，南宋陆九渊启其门与朱熹 个人的准则，也是天理。 镜子本身不清亮 ，再怎么照都是徒 的理学分庭抗礼。明朝王阳明首度提 王阳明的 “天理 ”指的是宇宙与 劳，所以，圣人首先应该 “修心”，只有 出 “心学”两字，并提出心学的宗旨在 心灵共通的法则(心即理)，“人欲”不 自己的内心明净了，才有可能照物。 于 “致 良知”，为心学开创了独立的学 是指人的基本欲望 (衣食住行之类)， 人的内心深处，都有个 “天理”，也就 术流派。 而是指越出法律与道德边界的不合 是 “良知”，存天理 ，去人欲 ，从而 “致 南宋著名的理学家朱熹提出 “存 理、不正当的欲望。因此，王阳明心学 良知”。这与 “见性成佛”有共通之处。 天理，灭人欲”的理学思想体系，认为 对 “存天理 ，去人欲 ”的正确解释是 ： 陆九渊受制于当时的历史条件 ， 只有发现和遵循天理才是真善美，而 一 方面，我们要了解更多的宇宙与心 思想还没有跃出儒家之外，认为佛 破坏这种真善美的是人欲。天理是公 灵共通的法则，对内心保持更多的觉 家、道家都是旁门左道。王阳明能完 善、人欲 即私恶，灭尽人欲然后循道 知觉照 ；另一方面 ，我们要不断去除 善发展心学 ，是因为王阳明对佛学认 而行即为存善。陆九渊首先提出心 内心世界那些不合理 、不正当的欲 识很深 ，王阳明所提倡的心学 ，不是 学，认为人们心中先天存在着真善 望。王阳明心学能集儒家道德修养的 单纯的儒学 ，而是儒学与禅宗水乳交 美 ，主张 “发明本心”，即要求人们 自 大成 ，正因为王阳明能与时俱进，融 融的产物。 己在心中去发现真善美，达到 自我完 汇佛家道家等诸家思想。 王阳明心学的精髓在于 “知行合 ” 善。王阳明的心学遵循孔孟以来的正 佛教禅宗的 “明心见性 ，见性成 一 。 其中有两个要点：一个是知行合 统原儒思想，并在此基础上又融汇进 佛”给了王阳明重要启发。禅宗认为 一 ：还有一个就是 良知。王阳明认为人 佛家道家等诸家思想。 真心自性本来是明的，具一切智慧、 如果有良知，就可以判断善恶是非，向 王阳明的心学没有简单地反对朱 才能、福报 ，但人们 的妄想、分别、执 善去恶。而有了 “良知”，再 “知行合 ” 熹，他认为朱熹的大道是正确的，但次 着等烦恼把它障