物质 虚无 还是诗意？.docVIP

物质 虚无 还是诗意？ 　　摘 要：本文试从解读《孔雀》揭示的个体与群体的矛盾入手，结合古斯塔夫?勒庞的“乌合之众”理论，参照哥哥、弟弟、姐姐所代表的三个不同维度，探析个人是如何淹没在群体之中，以及如何才能在此矛盾中“诗意地安居”。 　　关键词：《孔雀》 乌合之众 个体 群体 　　大千世界，芸芸众生，人为了生存于世而碌碌奔忙操劳，或兜转于现实与物质的起落沉浮里，或漂浮在黑暗、凄冷的虚无空幻中，或以“栖居”的神性尺度来规范自身，为自己丰富而高贵的精神世界活着。 　　顾长卫导演的电影《孔雀》讲述了上个世纪七八十年代中国北方小城的一个五口之家的真实生活图景，故事围绕姐姐、哥哥、弟弟三个主线人物展开，展现了三个年轻生命与环境、家庭、社会的矛盾与对抗。影片荣获了第55届柏林国际电影节银熊奖，引发众多媒体争相介绍、报导，以及学术界的热议，学者纷纷从不同的角度解读了影片。然而大多是关注《孔雀》中三个主人公不幸的人生，着重渲染七八十年代“哀而不怨、感而不伤”的回忆。 　　笔者另辟蹊径，试从解读《孔雀》所揭示的个体与群体的矛盾入手，结合勒庞的“乌合之众”理论，参照哥哥、弟弟、姐姐所代表的三个不同维度，探析个人是如何淹没在群体之中，以及如何才能在此矛盾中“诗意地栖居”。 　　一、湮没于群体中的物质主义者：哥哥 　　《荀子?富国》有云：“人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则无穷。”[1]人之生存不能离开群体，群体生活是人类生活的保障，是人类生存的一种必然状态或存在形式。法国社会心理学家古斯塔夫?勒庞在《乌合之众――大众心理研究》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为“乌合之众”。《孔雀》中的哥哥信奉的是一种现世哲学，他跟大多数人一样，平庸无能，安于现状，只追求物质上的满足，以致湮没于集体中。在影片描绘的年代下，这种活法――稳定、自给自足、无忧无虑的生活状态，看似是最明智的。殊不知，哥哥已经落入了集体无意识之中，他的行为、思想受集体精神支配。 　　《乌合之众》一书中指出，个人一旦进入群体，群体的思想就占据统治地位，“从他们成为群体一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力”。[2]60而个人一旦脱离了孤独状态，就本能且自觉地使自己处于一个领袖的领导或者统治之下，可以说群体服从他们的领袖“要比服从政府温顺得多”。[2]127这里的领袖反映在影片中是社会的规约力量，是一种权利或制度的象征。 　　哥哥在小时候得病落下轻微脑疾，尽管父母对他袒护有加，但哥哥还是不能摆脱命运对他的捉弄。他安分守己，在所有人面前都表达着自己的友善，但却总被人们耻笑为傻子。他明知自己吃亏，却乐此不疲。在面粉厂工作常受人使唤，成了同事手下的“畜力”。此外，去澡堂洗澡的时候别人还要捉弄哥哥一番，把一个炮仗给他当烟抽，以此取乐。尽管如此，哥哥仍旧拼命想融入集体，这种心态在他买烧鸡讨好那些欺负他的人的行为中展现得淋漓尽致。当妈妈给他换工作，劝他脱离玩弄他的工友时，哥哥很不乐意地说，老是换工作，朋友都交不长。可见，哥哥是极力想成为集体中的一员，可现实却把他抛入孤独的角落，群体嘲笑他，连亲弟弟也如此（比如送伞情节）。即便哥哥后来脱离了集体，专心搞好个体经营，日子也算过得不错，然而此时的他只不过是回归到更庞大的群体队伍中――社会。至此，哥哥选择了随波逐流，永远地被困在群体这个大笼子里，泯灭了个性，丧失了自我。 　　“只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处于一个头领的统治之下”。[2]124也就是说，群体对领袖存在一种本能的期待，一切群体动物有着服从头领的需求和愿望。影片叙述的背景正值七八十年代，处于变革激烈的时期。人们尚未摆脱迂腐传统的思想，自我意识只在一部分人中萌芽。因此大众倾向于从众，“乌合之众”总有一种服从的欲望，“在群体的灵魂中占上风，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”。[2]127 　　哥哥便是这千千万万人中的一员。如果这种欲望无法得到满足，是非常痛苦的，最明显的症状是无精打采、萎靡不振。也正是这种欲望，使群体更愿意接受领袖的领导，甘愿领袖的控制，在群体里“没了头羊就会不知所措”。[2]125当哥哥换工作，离开了群体及熟悉的“领袖”时，便十分沮丧。 　　在影片结尾处等待孔雀开屏时刻，哥哥用一种傲慢的语气说道，“到时我把整个动物园买下来，这样就可以时常看孔雀开屏”。可见，哥哥看似过着衣食无忧的生活，骨子里却充斥着物质主义，终究是一个不思进取、不愿寻觅人生超越价值的庸俗之辈。哥哥身上没有出现大起大落，但在生活上，哥哥确实经历了爱情的失落，遭受不公的待遇。他的孤独苍凉而无处诉说，他享受群体施舍的怜悯，而无法维持个人的独立与自尊。 　　二、自我掩埋的虚无主义者：弟弟 　　弟弟十七八岁，正处花季年华，却敏