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被遗忘的民国平民教育家邰爽秋 　　邰爽秋是位民国时期在南京、上海等地广为人知的著名平民教育学家。当时他和晏阳初、陶行知、梁漱溟齐名，被称为我国推行平民教育的“四大怪杰”。所谓“怪”，大约是指他们留学美国回来后，都抛弃舒适的城市生活，脱下长衫，走出书斋，下到农村，创办学校，身体力行，推行平民教育事业。四大怪杰的第一个晏阳初，曾被誉为我国平民教育的先驱。他曾去河北定县农村多年，创办农民学校。1949年后出走国外，继续推行他的平民教育事业，在国际上被誉为“世界平民教育之父”。第二个梁漱溟，是现在我国知识界所熟知的著名学者。他早年就从中国传统文化中探索寻求改造之道，倡导以教育为手段来改造社会。他曾去山东积极从事乡村建设和平民教育的实践。第三个是陶行知，他也是我国最早致力于普及教育运动的著名教育家，被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”。他曾先后在南京和重庆创办著名的晓庄乡村师范学校和育才学校。再接下来便是邰爽秋，他提倡民生本位教育，曾在农村实践十余年。他还在上海、重庆两地郊区农村创办“中国民生建设实验学院”，被农民尊称为“布衣博士”。 　　中华人民共和国成立后历次运动，尤其是文革中这几位老先生的教育思想都遭到严厉批判，被戴上“实用主义”“封资修”等帽子。但从改革开放后，这四位怪杰中的陶行知，首先被中央重新肯定他的历史功绩，各地纷纷成立了“陶行知教育思想研讨会”。梁漱溟被重新誉为“我国著名的思想家、教育家、国学大师”。晏阳初则于上世纪80年代两次回国，受到万里、邓颖超等中央领导的接见，并肯定他早年的教育思想和兴学的功绩；他的家乡四川还成立了晏阳初教育思想研究会等。唯独邰爽秋默默无闻，他的名字逐渐被人们所遗忘，他的事迹也逐渐被岁月所湮没。 　　1949年以前的邰爽秋给人们最深刻的印象是他经常倡议一些惊世骇俗的“怪”主张，弄得全社会沸沸扬扬。譬如他第一个提议成立教师节；譬如他倡议将一些寺庙充公，将庙产用来办学。又譬如他发明所谓“普及教育车”，让老师脱下西装革履，改穿土布衣，推车走村串巷，宣传教育和推广科技等等。笔者于1946年在上海齐鲁学校和武训学校求学时，曾有机会多次听过他的演讲和授课，留下深刻的印象。1957年反右前夕，我还随上海武训学校校长李士钊（我的老师和同乡）去邰老师家探望。近年来我出于对前辈怀念和敬仰，曾去过上海、南京、北京等地寻访他的事迹。凡是我拜访过的人都说，应该大声呼吁，给这位对我国教育事业有功的爱国人士应有的历史地位了。笔者不懂教育学，本文并非要讨论他的教育思想，而是主要根据我的耳闻目睹，介绍这位民国时期平民教育家的高尚品行和风采；尤其是文献上和互联网上没有记载的或误传的一些轶事。 　　提倡“民生本位教育” 　　邰爽秋1897年出生于江苏东台县时堰镇。家庭贫寒，所以从小发愤读书。后来去当时著名的南京高等师范学院学习。那时他就是个社会进步活动的积极分子。1919年国内成立了由李大钊、王光祈发起的“少年中国”学会，学会的宗旨是“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”，要求会员恪守“奋斗、实践、坚忍、俭朴”的信条。我国后来的一些重要政治家，如毛泽东、邓中夏、恽代英、高君宇、曾琦、左舜生等都加入过该会。邰爽秋当时参加了南京分会。 　　从南师毕业后，邰爽秋因成绩优异被派往美国留学，后获哥伦比亚大学教育学博士学位。1928年回国后，在当时教育部的一次欢迎宴会上他语惊四座，宣布他的志愿“不做官，不发财，为农村劳苦大众办学”，并当场拒绝一些待遇优厚的工作，打算到农村去办农民学校。他这番豪言壮语一经媒体宣传，虽不乏冷嘲热讽，讥他是“口出狂言”，但也有很多年轻人把他当成传奇人物来崇拜。 　　他先被国民政府任命为中央大学教授兼省立南京中学校长。1930年，他自费到河南等地农村考察，亲眼目睹了农村、城镇经济的衰败，农民生活的贫困，心情十分沉重。于是，他在深入调查研究之后，提出了以救国救民为宗旨的“民生本位教育”的主张。他所说的民生教育，就是“以发展人民生计的经济活动为骨干，来改造民众生活，扶植社会生存，保障群众生命，从而达到民族复兴的教育”。简言之，就是从民生需要出发，建设中国教育的新基础。这些在他的遗作《民生教育》一书中都有详细的解说。他在该书的最后说，他的设想的最终目的，就是为了让劳苦大众过上幸福安康的美好生活，是为了达到民强国富。他从上世纪30年代起，身体力行，先后在上海、重庆等地农村开展民生本位教育实验达十余年之久。他自己的办公室里一直挂着一副对联：“欲凭只手救民生，剩有丹心报祖国。” 　　提倡“庙产兴学”，与佛教界领袖们争辩 　　早在1928年，邰爽秋就做出了一项惊人之举。他在是年5月在南京召开的全国教育会议上，带头发表“庙产兴学运动宣言”，主张“打倒僧阀，解散僧众，划拨庙产，振兴教育”。这项议案不仅赢得与会者的赞同