中国传统风俗文化与象征.pdfVIP

维普资讯 亏，．岳论 N【ov．，2007Vo1．28No．6 2007年11月(第28 第6期) (DongYueTribune) 中 国传 统 风 俗 文 化 与 象 征 盛 伟 (济南大学 艺术学院，山东 济南 250022) [关键词]风俗；象征 ；文化传统 [摘 要]风俗与象征，是 中国传统文化中的两个重要概念，其相互依存，相互影响，共同构成 了解读 中国文化 的重要通道。本文主要从三个方面剖析 了风俗与象征的关系，论证了其关联的必然性存在，为进一步明确基础概 念，打通研究中国传统文化的壁障，做一试探性的研究。 [中图分类号]K892 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2007)06-0127-05 风俗与象征，作为中国传统文化中的两个重要概念，已经渗透到中国文化的骨髓中。他们相互依存，相 互影响，共同构成了解读中国文化的重要通道。因此，对其进行梳理与研究，非常必要；同时，对于今天我们 构建人文科学理论研究框架，也有着不容忽视的学理和现实意义。 一 、 风俗与象征的概念阐释 1．风俗 根据 《汉语大词典》解释，风俗有两个方面的含义：(1)相沿积久而成的风气、习俗。(2)指民间歌谣。从 历史上来看，风俗是 自先秦就已经出现的文化概念，对风俗的不断诠释，反映了历代文人士大夫的社会文化 观念。在中国社会几千年的发展中，人们关于风俗的理解，变异较小。近代 以后，西洋学术开始影响中国，人 们在翻译英国威廉 ·汤姆斯的 “folklore”(即我们现在所常用的现代民俗的概念)时，从中国传统学术中寻找 对应的词汇，一度用过 “民情学”、“风俗”和 “民俗”。最后几经周折确定为民俗。相延至今。值得一提的是 1923年，北京大学研究所国学门设立了风俗调查会，在该会的名称上，曾经有用 “民俗”还是用 “风俗”的讨 论，最后因为风俗二字很现成，即用作folklore的解释亦无悖，故结果不用民俗而用风俗。由此可见，当时中 国社会通行的还是 “风俗”一词。到了1929年，陈锡襄在 《民俗》周刊上发表 “风俗学试探”的长文，努力建构 一 个风俗学学科体系，但没有得到更多学人注意。 但笔者认为风俗这一概念的范围远较民俗要大得多。中国上古社会很早就进入了农耕社会，人们对农 业与雨水、雨水与季风的关系早就有真切的感受。对于在很大程度上依赖 自然生活的古人来说，风影响着甚 至是决定着人们的生活习性、情感态度。在上古时期，风神受到特殊的崇拜，甲骨文中就有关于四方风的记 载，人们的生存活动因风而行，所以古人以“风”作为形成地方文化特性的根源，并且在后来直接将地方人民 的总体生活形态称为 “风”。在上古社会，地方民群中最能引人注意的是声音言语 ，以及由变化声调而形成的 歌谣。这种 “言语歌谣”地方特色鲜明，它受制于地方的自然人文生态，因此人们将其称之为 “风”或者 “风 谣”，如 《诗经》中的十五国风。国风的搜集记录，在当时被作为政治任务而受到重视。通常意义上的 “民风” 就是指由人民的歌谣透露出的社会舆论及其背后的文化心态。风，除了作为名词性的乐歌外，在古代它还兼 [收稿 日期12007—06—23 [作者简介]盛伟，济南大学艺术学院副教授。 127 维普资讯 尊岳论 [Nov．，2O07yoJ．28Ⅳ0．62007年l1月(第28 第6期) (DongYueTribune) 有动词性的化导社会的作用。这种作用是其 自然特性的延伸与扩大，《说文解字》：“风动虫生，故虫八 日而 化，从虫凡声。”风的原始意义是指春天的气息。 《管子 ·四时》：“东方