論‘成性存存’與‘窮理盡性’修養.pdfVIP

国际儒学论坛·2010 输‘成性存存’舆‘家理盍性’修黄 金罩槿(裤团圆光大罩哲孥系教授) 一．序输 人颊在天地的舞垒上生存，窨寓自身的麈史亚刽造自身的文化。雕髓天地的人舞塞， 人颓的生命活勤是煞法想像的。不馑是人颓，世闼上的所有生命髓，在蘸盟了空氯、光、 水等自然磔件後，也燕法展明正常的生命活勤。事寅上所有的生命都在天地之简形成，在 天地闼展朝生命活勤，然後在天地蠲消亡监迥蹄天地。在人颊智慧不疆连的I二古畴代，天 地封人颏的生存舆否摊有绝封的威力。以殷耕属主的生活，使得天地封於人圈的生存以及 繁檠摊有巨大的影罄力，因此人颏崇敬监惺怕天地。在科孥技街高度疆连的今天，天地封 於人颓的影警力燕虚不在。 r周易J一害瑟焉舆人颓生命息息相阴的天地啦不是人们所要征服或者和JJl]的封象，而 是舆人们潭然一髓泣且相辅桕成的。换句括我，天地属人颡提供生存的物耍基磁，而人颊 作焉苠物之整在天地孕育莴物的遇程中虑凿徒事有益于自然的奄情徒而形成人舆天地车¨辅 相成和揩共庭的鞠系。因此，在r周易J凿中特别强稠天地人三者啊}辅栖成的腧系，蓝且 非常重视耠人颓绝封影警的天地秩序。蓝将运獯秩序作属人颓必须遵守的人道的根源。所 以在‘系醉傅J中有遣檬的黏，“易之属耆也，魔大悉俏：有天道焉，有人道焉，有地道焉 。兼三才而雨之，故六。六者非它也，三才之道也。另外在‘貌卦傅j中也有遣檬的秸，“ 昔者室人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道日险舆5易，立地之道日柔舆刚， 立人之道日仁舆羲。兼三才而雨之，故易六耋而成卦。” 所有遥些内容都税明了r周易J是一本谕速天地人三考之道的窨。r周易J通遇自他．主客 的横向谕速和先後．因果的旋向谕速，藉辋般地有槎地谕逋r天地人三才之道，所以藐适本 害是谕遮天地人三者阴系的哲卑著作。 r周易J里强稠天人相互瞬繁的靓黠，不是源自僚值中立的自然科阜理瑜，而是取自人 文罩籍的靓黏。即道德儇值觏是人颓意融封自然现象的透映渡以人颏的恝裁蔫中心形成。 例如“天地大德日生”“天地感而莴物化生．”“重明以魔乎正，乃化成天下．”天道的踢刚之德必 须与地道的除柔之德相辅相成，只有遣檬，化生莴物的大德才能持横疆展。‘自疆不息’和‘ 厚德载物’蒜的就是倜人的道德俱值寅现封人颓_iiiI=舍的安定繁禁有重人影馨的痒大道德精神。 二．成性存存 在rN易J凿中，将天地人三才放在了一佃像生命疆一檬的有横整髓凿中柬理解，忍 焉天地蔑物是一髓的。所以：遥本害勰焉只有将天道的“各正性命”和人道的“菊理鑫性”秸合 贯通才能形成圆满的大道。换句秸我，乾元始勤蒿物生成的道的流蒋遇程是徒形而}：的世 212 儒家思想与社会治理 界向形而下的世界展朝的遇程，而人额的“鳄理盎性”回蹄天命的道的流蒋遇程则是徒形而 下的【l卜界回蹄到形而上的世界，以违到天人合一的境界的遇程，遭雨獯道的流行遇程被着 作是贯通合一的。 r周易J凿中所藐的修菱是指以乾道燮化遇程中诞生的天命属依托，通遇修身行德突破 具有物簧欲望的身躯的障凝，徒而道入燕限的大道，以连到“天人合一”的境界。可是事寅 御是我们畴睛刻刻都受制于日常琐事，溥致我们狠魏连剑“成性”或“鑫性”的境界。另外， 因篇每佃人在倜蹬形成的遇程常中的差巽性蹲致每倜人在回蹄宇宙大道的遇程中不得不遵 循各自不同的途径。所以7周易J向人们提示了多檬的途徭，以引撙人们参照自身的绦件 ，找到合逋自己的途徭，徒而引遵人们恢愎天性，回蹄天道。在解藐r周易J64卦384 爻的r周易J凿中非常容易疆现遥些教溥的跪迹。 徒形而下的器世界(也就是物管的世界)回蹄道的f!!=界。 徒而恢梭天性的途径中．r周易J中封其最碓切的描遗就是“成性存存，道羲之门”遥句秸。 遭裹所我的“遭”是指人道流行的自然作用，而“羲”的意思则根撩r中庸J中所魏的“羲者宜 也”遣句话，将其解释属“宜”则更加磋切一些。也就是毳，所鹚的“羲”的意思就是在做事的 畴候各得其宜。所以“道羲”的意思就是舆天地自然之道相宜的行属，“成性存存”而後就能 将全部的行篇舆天地自然之道艉j合。所藕“成性”出自于‘系群傅J中的“一陲一踢之帮道， 糍之者善也，成之者性也”，适裹的“性”是指天地葛物的普遍