义庄宗法一体化国家治理体系的一个样本.pdfVIP

第 ２８卷 第 ４期 总第一二八期 义 庄 ：宗 法 一 体 化 国 家 治 理 体 系 的 一 个 样 本 　 朱林方，西南政法大学 行政法学院，重庆 ４０１１２０ 摘要：中国文化传 统中家本体的思维方式和价值观念塑造了宗法性的社会形态和以宗族为基本单元的国家治 理体系。范氏义庄的创立在中国宗族史上具有补旧开新的重要意义，凭借独特的宗族 法律构造和优 良 的宗族治理模式，范氏义庄克服了科举制下官僚身份的一次性和家产均分制下财富 日益稀薄化的难题， 成功实现了官僚士大夫的累世再生产和宗法家族的长存不堕，修复了宗法一体化的国家治理体系，强化 了宗法制帝国以家拟国而治 的治理能力，使得宗族稳固地成为帝国秩序生产与扩展的载体和社会动员、 控制与整合 的基本单元。 关键词：家；宗族；义庄；国家治理 作者简介：朱林方，西南政法大学行政法学院博士生 ，西南政法大学人权教育与研究中心研究员，研究方向为 法哲学与古典政治哲学。 收稿 日期：２０１４- ０３- ２５ 中图分类号：Ｄ９２９；Ｄ０３５－３　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　文章编号：１６７１- ７０２３（２０１４）０４- ００７７- ０８ 　　 中国文化传统中有着影响深远的以家为本 无法成为建构公共性的原子单位，因此，西方人 体的思维方式和价值观念 ，这种家源哲学与宗 主张将个体从家的束缚中解放出来，以个体直 法性的社会形态和以宗族为基本单元的国家治 接面对上帝或主权国家的方式建构公共体系 。 理体系的形成有着密切的关联。义庄制的创立 而在古代 中国，诚如杨效斯先生所言，家才是 是中国宗族史上具有补 旧开新意义的关键环 “均衡地再生产着人 自身及其文化 的人类存在 ［２］１ 节，对范氏义庄这一典型样本 的运作模 式进行 基本形式 ” 。在 中国人 的存在论 世 界里， 深入剖析，或可窥见帝 国时代 中国国家治理逻 “共在”是先于 “存在”的，家，而非个体，才是古 ［３］２６ 辑和治理体系的某些至关重要的面相。 人真正的有别于 “彼在”的 “此在” 。家不止 是物理意义上 的遮风挡雨之所，也不仅是生理 一、家源哲学与宗法一体化国家治理体系 意义上的一群生物体的集合，而是乾父坤母 、民 ［４］５７ 胞物与之家 。中国人对 自我的运思是嵌入 在古代中国，国家与个人之间还有一个强 在生生不息的家系之 中而展开的，家构成 了古 大而稳定的中间阶层，即宗法家族。宗法血缘 代中国人思维的始基。 关系是社会团结的天然纽带，但也有其封闭性， 中国古人持有一种家本体的存在观 ，并思 有着难 以大规模扩展的坚硬外壳，因此，以之为 在合一地形成了以家为母体的思维方式和价值 纽带而建立的组织的大小一般有着天然 的界 观念。其表现形式就是把家视做一种原型结构 限。外国历史上，宗法组织与 国家组织一般来 类推适用的 “拟家化”，拟家化是古人基于对家