儒學與宗教對話.pdfVIP

儒孥舆宗教封藉 碾践 (人民大孥教授) 摘要： 放眼肯今的世界，我们面瞧著新的三大文明的衡突舆融合。镟觏基督教文明、 伊斯蔺数文明和儒家文明，千百年来，在各自生长的土壤上，封於维持本民族、地 匡、国家的政治、社合穗定方面都曾经餐挥遇不可替代的作用。佳管耶稣基督、穆 罕默德、孔子所擒迷的修德方法不盍相同，但其寅赁都是一檀“推己及人”的“忠 恕之道”。因此肇者勰局：在今天造檬一佃全球化的峙代，只要我们能约推己及 人，求同存巽，必合使三大文明走向“殊途同蹄”之路。否则，人颊文明也有可能 堕入葛劫不後的深渊。 网键词：儒擎世界和平宗教和平 2006年1月24日，美圆助理园耪卿佐利克荀摹，在繁忙的圆事活勤之鳔，他尊 阴抽出畸周参觐了四川队青鲁大熊猫繁育基地，韭抱著即将送给蔓湾的大熊猫囤囤照 了一强相片。中园外交部我言人孔泉说：“有人非常惺怕大熊猫逭槿可爱的勤物， 佐立克先生没有逭檀搪夏。”此言可以税是在“刻意强韶”佐利克百忙之中去看熊 猫“充满著政治意味”。大熊猫生性温和，活澄可爱，但是近年西方世界，卵出现 了一股“惺怕大熊猫”的社舍凰潮，逭除了一小部分别有用心的政客恶意煽勤外， 缺少跨文化的深眉封话也是造成误解的重要原因。 儒家虑富参舆圆隙宗教封蕤 20世纪90年代初期赫束“共麈主羲”髓制的解髓，檩蒜著束西方冷戟睛代的 结束。敏锐的美圜政治早家亨廷顿焉上意谶到：一倜新的“文明衙突”的畴代即将 来晦。他指出： 在造佃新的世界裹，最普遍的、最重要的和危除的衡突不是社畲睹级之 523 第三届儒单园除孥衍研讨合 同、富人和窈人之同，或者其他以缝济米割分的集圈之同的衡突，而是属於不 同文化寅髓的人民之嗣的衡突。- 1 就在全世界的孥者和政治家封亨廷顿的“预言”将信将疑之睛，拉登策割的“9l 事件”仿佛就成了“文明衡突”的最佳注脚。随之爆鼗的“阿富汗戥孚”和“伊拉 克戟孚”，中世纪“十字罩束征”和“穆斯林壁戟”的除影，又出现在人颧21世纪 的雁史中。然而就在美圆全力征讨那些所韶的“流氓圜家”的睛候，其戟略泱策者 始菸没有忘耙亨廷顿的教蓠，即封於西方基督教文明而言，速在束方的儒教文明是 更大的沿在威耆。他在l993年我表的豁文《文明的衡突?》中荔西方圆家的政治首 腾们出谋割策就： 西方文明焉顾及自身的利益，封内虑加强圈结，放慢裁军速度：封外虑拉 楗柬欧和拉丁美洲，跟日本和俄罹斯合作，限制儒家舆伊斯蔺教园家的军事攘 张，韭挑接儒家舆伊斯蔺社畲的歧巽，使他们奠法骈手封付西方。 於是“中圆威耆谕”甚嚣麈上，可爱的大熊猫被妖魔化穗咬人的猫熊。 20世纪後半蕖以来，随著科罩技衍的霰展，全球化的步伐不断加速，人舆人之 简的利益嗣保燮得更加密切，利益衙突的袋生也更加频繁。在古代，喾人们的物耍 利益网保不能用政治手段胡箭睛，戳争便成了徭常的遴项。德圆罩事理豁家克蒡塞 雉斯有一句名言：“戥争是政治的缝缱”，反映了常规武器睛代政治舆罩事的鞠 保。但在誊今的世界，畿佃大圜已经掌握了足以将人颓毁减畿十次的核武器，克舞 塞维斯逭句名言遇睛了。核戟孚没有腾利者，用戟孚的辨法建到政治的目的已篷不 再可能，封希才是人颊解决衡突的惟一手段。“要麽共存，要麽共毁”已不再是危 言聋穗，文明封话的迫切性、重要性殿肃地摆在全人颊的面前。 在人颧文明鼗展的屋史遇程中，形成了若干大大小小的文化圈，西方的基督教 文明、中柬的伊斯蒲教文明，束噩的儒教文明，南珏的印度教文明是其中的主要代 表。在每一徊大的文化圈中，都有一檀核心的文化僵值颧念作施支撵。由於中圆以 外的其他畿大文化圈的核心儇值都是以宗教文化的形式表现出来，而且儒家文化也 有一定的宗教性，所以喾代文化孥者都在强翻，深屑次的文明的封藉本赞就是宗教 的封话。藕了回虑亨廷顿文明衙突的瀚黠，著名的基督教神掣家孔漠思先生，在 1993年就提出了宗教封话的主强。他恝施：没有宗教的和平就没有世界的和平，宗 教和平的出路在舆相互的嘹解舆封括。喾今的世界各佃民族固家有各自不同的利益 舆需求，有睛就舍鼗生矛盾舆衡突，逭是文明衢突的真寅背景。但是由於