瞿秋白“历史的工具”论研究综述.pdfVIP

第 25卷第 6期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2010年 11月 Vo1．25No．6 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) N0V．2O1O 瞿秋 白“历史的工具论研究综述 赵金平 (淮 阴工学院 人文学院，江苏 淮安 223003) 摘 要 ：近年来，关于瞿秋 白提 出的 “历史的工具”论这一命题逐步引起研 究者的关注，相关研 究文章陆续发表。从这一命题在 中国近代思想史特别是 中共党史上 的价值看，显然还有待深化 研究。 关键词 ：瞿秋 白；历史的工具；综述 中图分类号：K263 文献标志码：A 文章编号 ：1674—3571(2010)06—0032—03 瞿秋 白“历史的工具”论作为一个哲学命题，早 向”；“从理论上看 ，理想个体的发展是内在价值和外 在 1980年代就引起了哲学工作者的关注 ，但随后的 在价值 的统一 ，在历史中每个人既是 目的又是工具 回应寥寥 。直至新世纪之初 ，从哲学而历史学，从价 … … 当然 ，人也有其外在价值 即工具价值 ，成为实现 值判断到史实构建 ，个别研究者 的关注逐步推动了 某一个历史任务或别人的工具，把人当作物，具有手 这一研究的进展 。 段价值 。瞿秋 白的上述说法割裂了人的内在价值和 率先对瞿秋 白“历史工具说”进行分析的，是国 工具价值的统一 ，以工具价值遮蔽内在价值 ，忽视人 内著名哲学家冯契先生。他从瞿秋 白 “社会的有定 本身是 目的，从而忽视一个富有个性 的人作为历史 论”入手 ，兼及瞿秋 白的 “历史工具说”。既肯定 “社 主体在历史发展过程中所能起的能动作用”[2]。尽 会的有定论”对于培养 “革命者坚定 的信念”的进步 管角度有异 ，但这无疑仍没有超出冯契先生的上述 意义 以及 “指出领导者不应 以 先‘知先觉’自居”的价 所论 。 值意义，也对其 “否定 了偶然性的客观性 ，把必然性 近年来 ，瞿秋 白“历史的工具”论研究的主要进 理解为完全摆脱偶然性 的光溜溜 的规律”的片面性 展，突出表现在研究者 以瞿秋 白提出的 “历史的工 进行了揭示 ，因而就瞿秋 白的 “历史工具说”提出 自 具”论为中心而展开。朱净之在其 《“历史工具论”的 己的批评 ：瞿秋 白“没有适当指明：在历史过程 中，每 是与不是》里，从逻辑和实证分析的角度一分为二地 个人既是工具又是 目的。而忽视了人本身是 目的， 评价了瞿秋 白的 “历史的工具”论 。强调其突出 “时 便会忽视作为主体的人在历史发展中的作用 ，造成 势造英雄”，坚持历史唯物主义，不仅具有历史 的意 片面性”，以致 “理论成 了教条 ，并在摧残个性 ”_l1]。 义，也具有现实意义。 “它仍然闪耀着历史唯物主义 而后接续此研究的一些论断 ，大体不 出冯契先生之 的真理的光辉，仍然包含着深刻的社会哲理和革命 所论 。① 的精神 ；仍然是中国共产党人领导中国人 民进行社 新世纪之初 ，顾红亮从分析马克思主义者 的个 会主义现代化建设 的重要原则”。同时指出，瞿秋 白 性观的角度 ，阐述瞿秋 白“个性是历史的(社会的)工 的 “历史的工具”论缺少辩证思维 的品质，存在机械 具”的观点 。作者认为 ，“个性化 的先觉在社会历史 唯物论的缺陷；陷入封建 的宿命论 ，存在偶像化的危 发展 中充 当一种工具 ，个性发展 以历史 目的为取 险倾向。且它在社会人生观方面，排斥人文精神。 收稿 日期 ：2