涂山氏与女娲及其在夏人创世神话中的地位和作用.pdfVIP

第 28卷第 3期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2013年 5月 V0l|28No．3 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) M av．2013 涂 山氏与女娲及其在夏人创世神话中的地位和作用 张开焱 (湖北 师范学院 文学院 ，湖北 黄石 435002) 摘 要 ：涂 山氏与女娲之 间有很多类似性。她们都是古代南方的女神、都是 禹的妻子、都是婚 爱生殖之神 、都是石神、都 曾经被碎尸。因此，可以断定两者在远古夏人原初神话 中本是 同一个神 祗 ，只是在后世的流传过程中被分离 了。涂山氏女娲在夏人创世神话 中具有重要地位 ，她生育了天 空之神启、创造 了人类、给人类制定 了婚姻法规 ，她战胜 了共工头触不周山导致的宇宙大灾难，最后 她被儿神启杀死碎尸，尸化诸神万物，完成了夏人神话创世最后一环。 关键词 ：涂 山氏；女娲；夏人；创世神话 中图分类号 ：I276．5 文献标志码 ：A 文章编号 ：1674—3571(2O13)03—0037—07 涂山氏与女娲的关系，在现代学术史上是一个 创世大母神，但 帛书中却没有关于她造人 的神话 、或 令许多学者纠缠的问题 ，基本观点可以分为两派 ，一 她和伏羲洪水遗 民神话 中再生人类 的神话、没有她 派认为涂 山氏就是女娲 ，更 多的学者则认为两者毫 炼石补天的神话 ，更没有她 “一 日七十化”的神话 ，也 无关系。本文将就这个 问题进行讨论 ，并 由此探讨 没有她 的肠子化为十神的神话 。如果将南方少数民 女娲在夏人创世神话中的地位和作用。 族 中伏羲女娲洪水遗 民型故事中的神话算在内，很 多的故事情节帛书都没有 。楚 帛书创世神话 中的女 (一) 娲 ，除了作为原始母神和伏羲生了 “四神”外 ，就没有 在今文本有关夏人 的神话传说 中，主角是舷 、 什么作为了。 禹、启 ，而涂山氏则是除了作为禹的配偶为他生了一 但她在夏人神话 中就不一样了。秦汉间的 《世 个儿子之外 ，没有任何重要性 的角色。但有理 由认 本 》就认为女娲与涂山氏是同一个神。 为今文本中涂山氏的这种形象是夏人创世神话在夏 雷学淇校辑本 《世本 ·帝系篇》中有一条资料 ： 以后的男权社会中被有意无意改造的结果 ，其初绝 禹娶涂 山氏之子 ，谓之女娲 ，是生启 。l2 非如此。这个毫无作为 的涂 山氏，实际上与古代神 而在张澍稗集补注本 的 《世本 ·帝系篇》中，“女 话 中一个重要的女神有密切的关系 ，那就是女娲。 娲”作 “女娇”： 关于女娲 ，从现有文献来看 ，名字见诸典籍 比较 禹纳涂 山氏女，日娇 ，是为攸女 。_3 晚近 ，最早见于屈原的 《天问》。屈原 《天 问》中涉及 《吴越春秋 ·越王无余外传 》涂 山氏亦作 “女 女娲 的有 ：“登立为帝 孰道 尚之?女娲有体 孰制匠 娇 ”： 之?”但几乎所有学者都认为这个神出现应该很早 ， 禹三十未娶，行到涂 山，恐时之暮，失其制 袁珂先生甚至认为可以追溯到原始母系社会。例如 度 。乃辞云：“吾娶也 ，必有应矣。”乃有九尾 白 女娲泥土造人神话记载虽晚 ，起源 当要早得多 ，其中 狐造于禹，禹日：“白者，吾之服也；其九尾者，王 “可见原始社会母权制 时期之影 响~-[1144。赵 国华 、