现代新儒家学术理念探论.pdfVIP

第 27卷第 4期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 7月 VoI．27No．4 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) Ju1．2012 现代新儒家学术理念探论 侯 敏 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123) 摘 要：在 20世纪 中国学界，现代新儒家颇有建树，蔚为大观。这是与他们返本开新、守先待 后的学术追求分不开的。他们倡导渊博的学养、专静的功夫，提倡循序渐进，沉潜证悟，走向学术境 界的纵深。新儒家的治学理念、治学方法和丰富的学术成果 ，为现代学界提供了一种深稳厚重的学 术范式。这一范式的铺陈，对于今天和未来的学术均有十分重要的意义。 关键词 ：现代新儒家；学术理念；境界；态度 ；方法 中图分类号 ：B26 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2012)04—0004—05 2O世纪二三十年代 ，以梁漱溟 、熊十力为代表 发 》，这篇文章是对有 志于哲学的青年的开示 ，也是 的新儒家 ，面对五四时期激烈的反传统主义倾 向，以 治学取向的箴言。牟宗三说 ：学人追求哲学真理 ，一 彰显传统文化的价值为职志，援西学入儒学 ，以使儒 是要有丰神潇洒、特立独行的 “豪气”；二是要有不为 学适应现代化的潮流 ，在现代 中国思想史上掀起 了 陈规陋俗所黏附的 “逸气”；三是要有原创 的宇宙情 颇有影响的文化守成主义思潮——现代新儒家 (简 怀的 “意气”。牟宗三对儒家义理 的创发 ，得力于他 称 “新儒家”)。在这个绵延近百年的儒雅而坚毅的 的生命气概和新儒学的生命底蕴 。 群体中，有张君劢 、冯友兰、钱穆 、方东美、牟宗三、唐 人 的学问关乎人的存在。方东美强调 ，惟有广 君毅、徐复观，还有成中英 、杜维明、刘述先等。他们 大和谐的心灵 ，方可发挥 “学统”精神 。心灵的广取 既对中华传统文化深具心得，又观照西方学术 ，故能 博采 、融通万物，方可成其大家风范。唐君毅认为： 在 中西结合 中发扬光大中华学术之魂。新儒家追求 现代学人应该既拔乎流俗 ，又置 自己于世间。一切 学术境界之精魂 ，尚博厚而忌浮浅 ，期远大而避狭 学问都是人之所 以为人的学问的一部分 。“此之谓 隘，力求在时代 的学术风气中返本开新 。 一 切学问之摄末归本。而此同时亦是使本贯于末 ， 一 、 高迈的学术境界 使人 由纯粹为人之学、人之道德精神所生长出之一 现代新儒家是抱定 “为天地立心 、为生 民立命 、 切力量 ，一切智慧 ，一切性情 ，得表现贯注于一切学 为往圣继绝学 、为万世开太平 ”的宗 旨展开学术文化 问之中，使学问世界 中之千叶百花 ，灿烂盛开 ，而永 活动 的。天地之心、生 民之命 、神圣之学和太平盛 不致化为游绿飞红 ，再成枯枝败 叶者 。,~E2145o神 明变 世 ，是新儒家的崇高的价值追求 。用冯友兰的话来 化，存乎其人 ，依仁游艺 ，探迹钩深 ，学者理当在人性 说 ，“天地境界”代表着人生的最高境界。 存在的本源处立根。尽管时代变迁 ，人生倥偬 ，但学 人 的存在和人 的学问，是新儒家关注的问题。 者务必恪守本心。因此，熊十力倡导 “三心”，即大 牟宗三把学 问提到生命 的高度 ，名之 日“生命 的学 心、耐心、深心。学者具有克己工夫 ，常令胸怀洒脱 ， 问”，并把学问落到存在的领域 。存在的领域涉及两 神明迥然 ，才能求理尽性 ，艺进于道 。 大方面，一是个人 的，一是 民族 的。两者都关乎生