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说 文 解 字 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2011—03 论义素在古汉语中的体现 干 苗 — L ：一 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123) 摘 要：虽然 “义素”是现代语言学的产物，但它在古代语言中扮演着重要的角色，它是传统训诂义训的基础， 更是词类转变的基础。本文拟从训诂与古人用词两方面来分析义素在古汉语中的重要意义。 关键词 ：义素 ；-．)／rl诂 ；名动互转 中图分类号：H109．2 文献标识码 ：A 文章编号：1005—5312(2011】09—0092—02 “义素”是现代语源学术语 ，但它作为词义的构成元素的 训为裂的原因讲得很明白透彻。说《文》，嗔，张 目也。张、裂同 “义素”是随着语言的产生而产生的。虽然古人没有提出“义 义。“裂”只是 “睚眦”的一个义素，而非引申义。“睚眦”在 韩《 素”这～术语，但在古汉语中，我们能看到古人对它的感知与 策》中也并非裂义。 认识。《尔雅》的成书是古人对义素已有感知的最有力的说明。 多词同训，被释词与训释词往往只是有相同义素。《广雅》 尔《雅》是故训汇编，释《诂》、《释训》两部分多将训释词相同的 数词同训正直观地展现了古人的义素观。盛林先生 《广雅疏 语词编排在一起 ，然后再以共同的训释词来作训释，如 《释诂》 证 中的语义学研究》一书将它们分为指称意义完全相同而 第一条：初、哉 、首、基、肇 、祖、元、胎、做、落、权舆，始也。王力 附加色彩不同，如朱明、曜灵、东君，日也。(广《雅疏证 ·释天》 先生说：“大致说来 ，释《诂》是罗列古人所用的同义词，而以当 “日也”条)；中心义素相同而次要义素不同，如，宾、陈、佾、布、 代的词来解释它们。”王先生所说的同义词当然是很宽泛的该 并、罗，列也。(广《雅疏证 ·释诂一》)；次要义素相同而中心语 概念 ，它们只是 “训诂同义”，即用同一个词来训释 ，而非现在 素不同；相同义素在不同词语中处于不同的地位；同属于一个 所说的同义。就 “始也 ”条来说，被释词 巾不少足名物词 ，如： 上位概念的并义词等五类。之所以会存在以上纷繁复杂的关 首、基、祖、元、胎等 ，而训释词确是时间名词 “始”，被释词所指 系，我们认为是因为古人有时用词不以义位为单位而是以义 各不相同，被释词与训释词意义也不相同。但是，“始”是上述 素为单位。例如一个代表具体事物的名词，它具有形状、颜色、 诸词所共有的义素，“首、元”是人体之始；“基”是建筑之始 ； 大小、功能等属性，于是古人在使用该词时只希望其中的一个 “祖”是宗族之始；“胎”是人生之始。南此可知，王力先生所说 或几个属性表达意义，而所表达的意义正是代表这些属性的 的 “同义”只是部分义素的相同，而非义位的相同。因为语言的 词所表示的意义，所以训诂学家在正确理解作者的意思后便 经济遵循经济原则，不允许语言叶1有如此多的 “同义词”。 用代表这些属性的词来训释该 “名词”。(此时该词的词性也许 一 、 义素在训诂中的表现 是名词、动词 、形容词)王宁在{iJ．rl诂学原理》中谈到储存义和 古人作注多互训，即A，B也 ，而A和B却并不同义，更有 使用义，他所说的使用义与本文所指有相似之处 ，但他所指的 甚者，连近义都算不上 ，两者仅仅只有意义的相关性，有共同 “义”仍是 “义位”，而我们所指的是 “义素”，这是根本的不同。 义素罢了。这便造成了一词多训，多词同训的纷繁复杂的局 (2)矢者，《说文》短字注云，有所长短，以矢为正。从矢，豆 面。一词多训是否说明这个词有如此多的义位，多词同训是否 声。又云，巨，规巨也。从公，象手持之形，或从木、矢作榘。矢 说明这些词有一个共同的义位?毋庸置疑，答案是否定的。段 者，其中正也。《监庚》，出矢言。传云，出正直之言。(广《雅疏 玉裁在 说《文