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中国艺术研究院美术学考研参考书资料汇编 大家好，我是才思教育的一名学员，现在已经顺利的考上中国艺术研究院，现在和大家分享一下考研参考书的笔记，希望对大家考研有一定的帮助。 参考书目： 中外美术史 《中国大百科全书·美术卷》 大百科全书出版社 《中国美术史》(共十二卷) 山东友谊出版社2000年版 王朝闻 《中国美术简史》（增订本） 中国青年出版社2002年版 中央美院 《外国美术简史》 高等教育出版社 中国美院 《西方美学史》 商务印书馆1984年版 朱光潜 《美的历程》 文物出版社1989.年版 李泽厚 《中国画论辑要》 江苏美术出版社1985年版 周积寅 《西方画论辑要》 江苏美术出版社1990年版 杨身源 美术理论及作品分析 《美术概论》 高等教育出版社1994年版 王宏建 下面和大家分享美术学考研的笔记 “情景再现”既然符合新闻真实性原则，那么我们的新闻节目是不是就可以肆无忌惮的大量使用呢？这要因节目而异。作为社教类、专题类节目可以适量的使用，但作为纯新闻类节目则要慎用或尽量不用。社教类、专题类节目由于它的故事性、文学性、论证性较强，出于故事表达和论证过程的需要，可以适当使用“情景再现”。由于该手段的使用，使故事更加吸引人或者论证更明确、充分，节目更加鲜活，观众不仅可以接受，而且非常乐于接受。但是即使这样，“情景再现”在一个节目中也不能使用太多，或者过于频繁。否则，就成了真实版的电视剧了。 纯新闻类节目为什么要少用或尽量不用“情景再现”呢？这是因为纯新闻类节目是以传递新闻信息为主的，故事性相对较弱，即使事物的过程性，故事性较强的新闻，也可以运用空镜头和同期声采访来表现。所以，少用或尽量不用“情景再现”，可以让观众更加体会到新闻的客观、真实，这与新闻制作中不用特技是一样的道理。 六法论： “六法”最早出现在南朝齐谢赫的著作《画品》中。中国古代品评美术作品的标准和重要美学原则。六法依次为：①“气韵生动”，是指作品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致，富于生命的活力。原为衡量画中人物形象，后扩至其他题材作品，乃至某一绘画形式因素。②“骨法用笔”，其中“骨”为一比喻性概念，借指人内在性格的刚直、果断及所画人物的骨相所体现出的身份气质。谢赫的“骨法”也包涵了用笔所表现的骨力、力量美，它是传统绘画特有材料工具和民族风格所决定的美学原则。③“应物象形”，指画家的描绘要与所反映的对象形似。将其置于气韵与骨法之后，表明南北朝时代对描绘对象真实性十分重视的同时又深刻地把握了艺术的外在表现与内在表现的关系 ，它的位置是很恰当的。④“随类赋彩”，是指着色，可以解释为色彩与所画之物象相似。⑤“经营位置”。经营原意为营造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的动作，因断句不同而使“位置”或为名词，或为动词，总之指构图和构思。⑥“传移模写”，指临摹作品。传，移也，或解释为传授、流布、递送，模为摹仿。绘画上的传移流布，靠的是模写。模写的功能，一是可学习基本功，二是可作为流传作品的手段，由于它并不等同于创作，故谢赫将其放于六法之末。 艺术与宗教的关系： 1、历史途中的携手前行 宗白华说过：“文学艺术和宗教携手数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的，第一流的文学作品也是基于伟大的宗教热情，《神曲》代表着中古的基督教“浮士德”代表着近代人生的信仰”，艺术与宗教作为文化中最亲密的伙伴从历史上和发生学上都紧密相连。艺术用具象的表现方式使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达，宗教用其丰富的而又多样的题材为艺术提供素材。艺术情感最终表达了人的自由和生命的思考，带着作家美好的愿望表现作品的内在号召力，宗教情感由于受信仰等因素的影响常带有约束性，但是无论是艺术还是宗教，它们的情感都带有相互交织性。 在人类早期文明中，艺术与宗教并不独立而行。原始时期的艺术如图腾﹑巫术及神话都是艺术与宗教的融合体。人类把自己对自然的恐惧感对美好生活的热爱情感，带着浓厚的宗教情感用艺术的形式展示出来，此时的艺术与宗教是糅合在一起的，黑格尔美学中早就指出：“意识的感性形式对于人类是最早的，所以最早阶段的宗教是一种艺术及其感性表现的宗教。”艺术和宗教作为一种艺术形态在其产生早期便通脉相连，原始图腾便是其意识产生的过程。约翰朗格在《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》中指出：“图腾是原始人宗教性的迷信，是每个氏族成员的安全，现今我们所看到的图腾大多是以艺术的形式表现出来的”，图腾艺术实质上是原始宗教的一种，弗雷译在《金枝——巫术与宗教之研究》中认为艺术起源与巫术。原始早期文明下支撑和丰满艺术的是原始人的宗教，在不成熟的文明下作为人类意识形态的宗教与艺术合二为一共同开创了早期文明的精神家园。 才思教育是全国知名的考研高端辅导机构，由北京电影学院