中韩历史中儒家知识与政治权力之关系：不可分割性与互为紧张性.pdfVIP

2011年第2期 中山大学学报 (社会科学版) No．22011 第 51卷 JOURNALOFSUN YAT—SEN UNIVERSITY V0I．51 (总230期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．230 中韩历史中儒家知识与政治权力之关系： 不可分割性与互为紧张性米 黄 俊 杰 摘 要：19世纪以前中国与朝鲜的若干历史实例表明，“儒家知识”与 “政治权力”在中韩两国文化中既有 其极端密切的互动，但又有极为紧张之关系。第一，儒家 “知识”与中韩政治权力既互相依赖又互相渗透，但 “知识”与 “权力”毕竟性质不同。帝国体制之下，皇权是至高的权力，儒臣的权力则是衍生性的权力，“知识” 与 “权力”也各有其不同的 “运作逻辑”，所以儒家知识分子与掌握权力的帝王之间，有其永恒的紧张性。19世 纪中叶以前，中国与朝鲜都是帝国大一统的政治体制。大一统帝国需要儒家价值系统作为帝国的意识形态基 础 ，以有效运用各种人力及物力资源；为谋帝国的长治久安，中韩两国帝王亦须不断吸纳儒家知识分子作为官 僚进入体制中。两者之间有其不可分割性。第二，近代 以前 中国与朝鲜历史上的 “知识”与 “权力”之所 以既 不可分割而又互为紧张，最重要的原因在于儒学知识之特质。就儒学知识之特质而言，古典儒家提出 “内圣外 王”作为最高的人生理想，认为个人内在道德的修为与外在事功的完成是不可分割的。内在道德的修养不仅 是个人内在思想的玄思，它还必须进一步落实在客观的外在环境之中。在 “内圣外王”理念下，东亚儒家文化 圈中一直潜藏着巨大的将儒家知识落实在政治现实上的动力。儒学知识系统的强烈实践取向，使儒学知识在 近代以前的中韩两国历史上必然与 “权力”发生深刻的关系。 关键词：中国；朝鲜；儒家；知识；权力 中图分类号：B2l 文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2011)O2一Ol12—06 一 、 引言 l9世纪末期西方列强到来之前，东亚世界的历史(尤其是中国与朝鲜历史)的特质基本上是稳定的 结构，极少出现翻天覆地的巨变。学者早就指出中华文明缺乏犹太基督宗教文明中的 “创世神话”①，所 以中华文明中缺少 “圣”与 “凡”两个世界的紧张性。学者也指出中国史较少见里程碑式的革命，呈现出 圆融和谐的历史性格②。中国历史上之变迁多为适应性或边际性变迁 ，少见全盘性的变迁③。以上所说 收稿 日期 ：2O1O—l1__07 作者简介：黄俊杰(1946一)，男，台湾高雄人，美国华盛顿大学博士，台湾大学历史学特聘教授、中央研究院中国文哲 研究所合聘研究员、台湾大学人文社会高等研究院院长、“东亚经典与文化”研究计划总主持人。 ① FrederickW．Mote．TheCosmologicalGulfbetweenChinaandtheWest．inDavidC，BuxbaumandFrederickW．Mote eds．，TransitionandPermanence：ChineseHistoryandCulture：AFestschrifiinHonorofDr．1tsiaoKung—chi~an(HongKong： CathayPressLimited．，1972)．pp．3 2；FrederickW．Mote．IntellectualFoundationsofChina(Cambridge，Mass：TheColo— nialPress，Inc．，1971)．Chap．2，PP．13—_28． ( JamesT．C．Liu．IntegrativeFactorsthroughChineseHistory：TheirInteraction．JamesT．C．Liuan