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《名作欣赏》给我的明示.pdf
名作欣赏 给我的明示
/[福建】陈宗辉
跟同时期普通读书人的经历相似,我手头上保存下来的 名作欣赏 杂志委实不多,但是,
多年来它给我的教益却不少。这里就说说它给我的两点明示吧。
一 是比较。上世纪8O年代初,我因家庭原因,刚刚从市里回到了一所乡镇中学任教,当
时学校很少有教学参考书,供老师课余看的 “闲书”更是无处可寻。我到县城看到 名作欣
赏 (1980年第 1期)当即买了下来。开篇是毛时安、魏威的 文气 ·文风 ·文眼——柳宗元、
欧阳修、苏东坡 山水游记的艺术特色))。作者先概括比较了三位散文家的山水游记的不同特色:
“柳宗元的山水游记,犹如一幅玲珑剔透的风景小品,引人人胜,留连忘返;欧阳修的散文娓娓
道来,好似一卷徐徐展开的青绿山水长轴,闲适优雅,略带俗气 ;东坡笔下的山水,则像一幅
淋漓酣畅的泼墨写意画,雄浑苍莽,不由人视通万里,遐想千古。”接着,具体分析了 ((小石潭
记 ((醉翁亭记 前赤壁赋 三篇文章的不同特点。 “柳宗元欣赏大 自然细腻的美,欧阳修陶
醉于大 自然闲适的美 ,而苏东坡则向往大 自然雄浑的美。”类似这样的对比,名作欣赏 杂志
几乎每期都有。如叶橹的 绰约多姿的人生 意蕴丰盈的哲理——对三首眼睛的品评 (1985
年第2期),周棉的 三幅情趣盎然的画图——何其芳诗作 秋天)赏析》(1985年第3期)等。
于是,我把这种比较法运用到了语文教学中。教杜甫的 ((月夜》,跟王维的 《九月九日忆
山东兄弟 、自居易的 《邯郸冬至 、欧阳修的 踏莎行》等诗词比较,让学生掌握透过一层、
以彼见此的写法;教朱德的 (回《忆我的母亲》,就跟胡适的 我的母亲》、邹韬奋的 ((我的母亲》
比较 ;讲鲁迅小说 祝福 中祥林嫂的肖像写法,就跟孔乙己、小芹、老杨等比较。作家写祥
林嫂,把她的肖像变化纳入人生经历中,构成一幅活动的画面;孔乙己是直接描写;(小《二黑结
婚 的小芹是侧面描写;(老《杨同志 中的老杨则是通过文中其他人物的观察品评写出。即使
是教学文言文的词句也进行多方面的比较归纳,都收到了很好的教学效果。后来,我出版的((中
学生作文程序设计 ((诗词笔法四十讲》等书都用到比较的方法。即使是自己的阅读也常常运
用比较法。如读到素素的长篇散文 独语东北 中 “永远的关外”一节,就找来鲁迅先生的 长
城 、罗哲文的((万里长城游记 、禾子的 长城,留在我的身后 、聂鑫森的 在长城上》等对比,
/名作欣赏MASTERPIECESREVIEW /编 读 142
比同较异,提高 自己的认识 :“历代边关堆白骨,今 (《匆匆冠豸行》)散文这样,诗歌更是如此:“醉心
朝界石系黄钟。”(长《城))) 九九拜天台,掘尽名 山异质材。几处田禾时雨润,
二是思辨。 “传统文化宣扬 ‘仁义礼智信 ’和 皇粮尽是泪中来。”(天坛》) “五帝三皇事,经书万
逍‘遥游 ’等~切,都是因为缺失。因为现实生活 卷长。心中明镜在,一照一飞蝗。”(心镜》)
太沉闷,太苦涩,所以儒释道合一的中国文化才会 当然,((名作欣赏》给读者的教益是多方面的,
有如此长久和鲜活的生命力。儒家虚构出一个温暖 没有哪一个人能在一篇短文中予以囊括。这里,我
的家国同构的亲情空间,只是给那些在父子相互杀 仅就个人教学和写作的实际情况谈两点浅见。园
戮以夺取皇权的皇室间和父子相互怨恨 以苟延生
存的民间的人们以幻象。这一美好的幻象以尊卑的
区分和秩序为条件 …一·道家的消极避世和佛家的
生死轮回则都诱惑人们把眼光从现实移开,寻找另
一 个心灵得以慰藉的空间,祈求更为自在洒脱的生
命状态……然而把头移开去无助于问题的解决。”
(曾晓慧、雷刚 :(生《存极境下的亲情拷问》,((名作欣赏》
2007年第 l1期)类似这样深入到文化的实质大胆剖
析的文章,在 ((名作欣赏 杂志上经常可以读到。
阅读此类文章之后 ,我结合看朱大可等的 ((十
作家批判书》,再品味宋人注重理趣、追求平淡的
诗歌作品,就感到格外的亲切。而后,看文学、看
作家、看社会、看人生,都多多少少会有 自己的见
解。在教学 中,我经常在结束课 中引导学生思考 。
在讲述 (鸿《门宴 中的刘项不 同性格时,我没有停
留在教参的分析上,而是进一步指出:刘项的性格
固然很不一样,但假使他们的兵力相 当,那么沛公
会不
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