跨文化交流和人类和谐进步.pdfVIP

维普资讯 2006年第6期 青海师范大学学报(哲学社会科学版) NO．6，2006 (总第 119期) JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences) General No．119 跨文化交流与人类和谐进步 卢清华 ，周芬芬 (I．南华大学文法学院，湖南 衡阳421001；2．湖南师范大学，湖南 长沙 41000) [摘要]跨文化交流实质上是文化主体之间的交往关系，具有客观必然性，它是文化进步和发展的重要 动力。首先，开展交流是解决文化基本矛盾的重要途径 ；其次，交流是先进文化战胜落后文化的重要手段 ； 再次，开展文化交流是实现文化创新和文化超越的必要条件。文化交流与文化进步是辩证统一、相互促进 的。 [关键词]文化交流 ；文化进步；重要动力 [中图分类号]Go [文献标识码]A [文章编号]1000—5102(2OO6)06—0043—03 一 、 跨文化交流的客观必然性 实践活动，二者的区别在于，生产是主体的活动，而交往 文化交流是指主体之间，包括个体之间、群体之间、 是主体间的活动。 民族之间、国家之问的物质交换、政治往来、精神交流、语 文化交往与文化生产一样，都是主体实践的形式，源 言信息沟通等。文化交流实质上是文化主体之间的交往 于主体的实践性。主体在实践中生产文化 ，同时，又在主 关系。马克思和恩格斯指出：“思想、观念、意识 的产生 体之间的实践中进行文化交往或文化交流。文化生产促 最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往、与现 进文化交流；而文化交流又反过来促进文化生产。在生 实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交 产与交往这两种文化实践活动中，文化生产是基础。没 往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民 有文化生产 ，就没有文化交流。但是文化交流，又是文化 族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神 生产的外在推动力。没有文化交流，文化生产就不能发 生产也是这样。人们是 自己的观念、思想等等的生产者， 展。马克思恩格斯在谈到近代物质文化发展时指 出： 但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受 自 “分工的进一步扩大是生产与交往的分离，是商人这一 己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交 特殊阶级的形成。” 分工的扩大和生产的发展促进了 往的最遥远的形态——所制约。”l【在马克思恩格斯看 商业的发展；反过来，商业的发展又促进了分工的进一步 来，人类创造文化的活动大体上可以分为两大类：物质活 扩大和生产的进一步发展。物质文化的生产和交往是这 动和精神活动。这两大类活动中的每一类又可以分为两 样，精神文化的生产和交往也是这样。可见，文化交往或 类：一是物质生产和物质交往；二是精神生产和精神交 文化交流是文化生产发展的必然产物；同时也是文化生 往。如果我们转换一下考察的角度，也可以将人类创造 产发展的必要条件。 文化的活动分为生产活动和交往活动两大类。进而再把 文化交流的客观必然性除了基于文化生产发展的需 其中每一大类分为两类：一是物质生产和精神生产；二是 要之外 ，还有下列客观依据。 物质交往与精神交往。将人类创造文化的实践活动分为 1．文化发展的不平衡性是文化交流的客观基础。由 物质活动和精神活动，这是传统的静态的分类法；而将人 于主体生产性是不平衡的，包括生产力的不平衡、生产条 类创造文化的实践活动分为生产活动与交往活动，这是 件的差异性，使之所生产出来的文化水平处于不平衡状 现代的动态的分类法。生产和交往都是主体创造文化的 态，这就使文化交流具有客观必然性。在现代社会，各民 [收稿 日期]2006一o4—