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从《自京赴奉先县咏怀五百字》看杜甫的儒者情怀 宋开玉 山东大学文史哲研究院 摘要：杜甫（712—770）出身于一个具有正统儒家教育传统的家庭中，从其远祖东汉杜恕、东晋杜预以至其祖父杜审言，皆为当世大儒，所以他自谓世世代代，“奉儒守官，未坠素业”（《进雕赋表》），可见杜甫对于他的儒者身份是十分看重的。他是原始儒家思想即孔孟思想的继承者和实践者，他的政治理想就是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），他继承和发扬了孟子的“大丈夫”精神，在有唐一代的诗人中，他较早地用诗歌对原始儒家道统思想进行了阐释。作于唐玄宗天宝十四载（755）十一月的《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，是杜甫中年的代表作之一，也是最集中地披露诗人一生心事的长篇。当时杜甫已经年过四十，十年的长安求仕，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《 奉赠韦左丞丈二十二韵》），最后仅得河西尉的微职，因其不屑在长官面前“折腰”、“趋走”，低声下气，所以改任右卫率府兵曹参军，“官定”后，诗人由长安赴奉先县探望寄居他乡的妻子儿女，将沿途及回家后的所见所闻所感记录下来，遂成此千古名篇。当时“安史之乱”已经爆发，但消息尚未传至长安，诗人沿途饱览民众流离失所的疾苦，也看到了以唐玄宗为首的统治者在骊山穷奢极欲的生活，因而发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹，而“入门闻号咷，幼子饿已卒”，更是让诗人“愧为人父”、不胜悲哀。但是，就是在这种艰难困苦之中，诗人也固守着儒者坚贞的情操，“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”，末官微禄中的诗人，也并没有折堕其青云之志，改变其“葵藿倾太阳，物性固难夺”忠君爱国立场，更没有改变其以天下为己任的儒者胸怀。全诗以“穷年忧黎元，叹息肠内热”为主脑，因其心系国家民众，才能“穷年忧黎元”，才能从“朱门酒肉臭”想到“路有冻死骨”，才能在自己“幼子饿已卒”的悲惨情景中而“默思失业徒，因念远戍卒”，并且“忧端齐终南，澒洞不可掇”。诗人虽然一生蹭蹬下位、身处逆境、颠沛流离、穷困交加，但是他以天下为己任，对于国家和人民的热爱和悲悯，始终贯穿于他坎坷的一生及其全部诗歌创作中。这正是孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气节，也是孟子“人饥己饥”、“人溺己溺”仁者心的写照。悲悯天下的民胞物与思想、崇高而深挚的爱国主义精神、坚定不移的忠君报国志向，构成了杜甫可贵的儒者情怀。 关键词：杜甫；诗歌；儒者 在杜甫的诗歌中，有五首诗可以看作是诗人人生不同时期重要的总结之作，即：一、《奉赠韦左丞丈二十二韵》，作于玄宗天宝九载（750），诗人39岁；二、《自京赴奉先县咏怀五百字》，作于天宝十四载（755），诗人44岁；三、《百忧集行》，作于肃宗上元二年（761），诗人50岁；四、《壮游》，作于代宗大历元年（766），诗人55岁；五、《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，作于大历五年（770），诗人59岁。在这五首诗中，《百忧集行》、《壮游》既有杜甫对年轻身体康强时个人生活游历的回顾，也有对自己暮年身枯气弱、蹭蹬下位、漂泊天际、壮志难酬的慨叹，《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》是诗人的绝笔诗。《奉赠韦左丞丈二十二韵》和《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫壮年的作品，《奉赠韦左丞丈二十二韵》写于诗人“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的艰难游宦阶段，诗人正值青壮年华，十年之中，困顿长安，孜孜以求有许身报国的机会，这时杜甫虽然屡屡“青冥垂翅”、“蹭蹬”难伸其志，但是“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负一刻也没有忘怀。而最值得研读的是他的《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗。 唐玄宗天宝十四载（755）十一月，四十四岁的诗人杜甫，在艰难的十年长安求仕之后，终于得到了河西县尉的微职，但因其不屑在长官面前凄凉“折腰”、卑卑“趋走”，所以又改任“逍遥”的右卫率府兵曹参军（《官定后戏赠》），而逍遥只不过是官卑的托词。“官定”后，杜甫由都城长安赴奉先县（今陕西省蒲城县）探望寄居他乡的妻子儿女，穷冬寒风之中，诗人跋山涉水、日夜兼程，路过了歌舞升平的骊山宫，想到了唐玄宗与杨贵妃等穷奢极欲的浮靡生活，也看到了百姓饥寒交迫的生活现实，心中百感交集，等到他回到家中，“幼子饿已卒”，更让他心如刀割（莫砺锋《杜甫评传》第二章），于是，他奋笔疾书，将沿途及回家后的所见所闻所感记录下来，作成《自京赴奉先县咏怀五百字》。其诗曰： 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，萧洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃