郭老师原创语文新人教版选修第二单元选读4《乐民之乐，忧民之忧》.pptVIP

第二单元 《孟子》选读四、乐民之乐，忧民之忧 【答案】　D(①以：把，②以：用，③其：他的，代词，④其：大概。) * 第二单元 《孟子》选读 人教 版语文 1．掌握文中重要实词、虚词及句式等文言基础知识。 2．重点学习第1、3则选文；理解作者的观点态度；领悟孟子的游说艺术。 3．领会孟子“与民同乐”的思想，并体会这一思想在现实社会中的积极意义。 教学目标 课前预习 5．特殊句式 王语暴以好乐(介词结构后置句) 然而不王者，未之有也(宾语前置句) 1．“庄暴见孟子”一节为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？ 庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰当有力。 课堂互动 在下文中孟子面对齐王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。 2．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”？ 学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。 孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。 齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐宣王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。 3．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒家大师的孟子为什么会说“今之乐由古之乐”呢？ “今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同乐。若能与民同乐，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。 4．《庄暴见孟子》一节的中心观点和论证思想是怎样的？请分别简述之。 中心观点：本文记述了孟子与齐宣王关于“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”的仁政思想。 论证思想：孟子见到齐宣王后并没有开门见山地向齐宣王提出要求行仁政、与民同乐的建议，而是巧妙地运用对话的方式，在对话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，最后归纳到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话，“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛上和思想感情上把齐王引导到自己的论题上，从而进入自己的谈话主旨。 5．统观《孟子》一书。孟子善辩，在大部分的对话体文章中，显示了孟子高明的论辩艺术。《庄暴见孟子》一文，孟子要说服的对象是齐王。孟子是怎样说服他的？ (1)循循导入，借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从对方感兴趣的话题谈起，归结到与民同乐的主旨上。 (2)把话题引入预先构想的范围。当齐王对所谈的话题感兴趣后，孟子并未顺着原来的思路说下去，而是及时转换话题谈“独乐乐，与人乐乐，孰乐”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”的问题。而齐王一时摸不着头脑，顺着孟子的思路回答“不若与众”。既然承认“不若与众”，那就得承认下文所说的“与民同乐”的观点。 (3)对比和重复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不