周而不比好.pptVIP

子曰：“君子矜而不争。_________。” 子曰： “____________，则远怨矣。” 子曰：“君子不以言举人，__________。” 曾子曰：“君子以文会友，__________。” 儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？ 善于察人，还可以看出君子与小人的区别? (2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 择友标准： 选益友：直、谅、多闻 弃损友：便辟、善柔、便佞 仁者能正确选择朋友： 能好人、能恶人 择友方法： 察人－视行为 观经历 察习惯兴趣 例子－观过：知品行（是否仁） 观群居：知能力成就（难有所成） 察人知君子、小人有别 －君子：周而不比、矜而不争、群而不党 －小人：比而不周 * 周而不比 Ziyin78 制作 给下列红色的字注音 (jīn) （sōu） 君子矜而不争 人焉廋哉 (hào) (wù) 能好人 能恶人 （pián bì） （pián nìng） 便辟 便佞 （shuò） （dǎo） 朋友数 忠告而善道之 群而不党 躬自厚而薄责于人 不以人废言 以友辅仁 (16.4)孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 善柔 多闻 便佞 便辟 直 谅 （谄媚逢迎） （正直） （假装和善） （信，诚信） （博学多闻） （巧言善辨） 孔子择友的三条标准是什么？ 是否正直、诚信、博学多闻 孔子认为应该选择怎样的人作朋友？（择友的标准） 益友 损友 孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言篇》 什么人可以正确的选择朋友呢？ （4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。 孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。 ——顾鸿安 《论语解读》 1、孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。 2、在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，真正的仁者是“爱憎分明”的。 3、爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。 那么怎样分别损友与益友呢？ 察人 2.10 4.7 15.17 (4.7)子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 如何理解孔子的“观过，知仁”？ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。 (4.7)子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。 (15.22)子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 与朋友相处是一门大学问。孔子认为应该怎样与朋友相处？ 15-15 14-34 15-23 4-26 12-23 （15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。” 严以律己、宽以待人 (14.34)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。” 如何理解以直报怨，以德报德？ 老子主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？ “以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。 (15.23)子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 要客观公正地待人 (4.26)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” (12.23)子贡问“友”。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 交往要适当、适中 探究问题