民俗作为一种文化符号的书写--论湖南当代作家民俗书写所蕴涵的文化意蕴及审美追求.pdfVIP

2006年第2期 船山学刊 NO．2．2006 (复总第60期) Chuallshan SumNo．60 Joumal 民俗：作为一种文化符号的书写 ——论湖南当代作家民俗书写所蕴涵的文化意蕴及审美追求 张 吕 摘要： 民俗在文学写作中具有重要意义。作家首先是对民俗进行地城性的、个性化 的书写，同时也看到民俗在时代历史中的变迁，民俗的变化可透视历史的风云变换。，但更重 要的是作家深刻意识到民俗自身独特的生长方式与顽强的生命力，因而，作家利用民俗事 像的符号指称功能，赋予它丰富复杂的文化意味，以此实现自己的审美追求。 民俗作为一种文学素材的自觉书写，应源自于春秋战国时 着他的心态及创作。而他浸润其中并时时面对的民俗事像以及 期的楚国。当时还是蛮荒之地的这个南方诸侯国，虽然经济相对 所蕴涵的丰富的文化内涵也成为作家表达社会现实与审美理想 落后于中原，但却产生了以屈原‘离骚》流传千古的绚烂的楚文 的有效方式。民俗事象的记录，约定俗成的生活法则的表达，以 学。浪漫奇幻的想象，瑰丽优美的文采，“书楚语，作楚声，纪楚 及在此基础上形成的民众心理的挖掘，丰富了作家创作的素材。 地，名楚物”，对楚地环境物产。民情风俗，方言土语铺陈华采，汪 民俗文化成为作家的一种创作资源，作家在其创作中对民俗文 洋恣肆的书写。使楚辞成为中国文学史上不可忽视的存在，昭彰 化的书写，使作家的创作不仅具有强烈的地域色彩，而且形成了 着浪漫主义与现实主义两个源头。以一人之力，对处在远离中心 自己的个性特色。 文化的边缘地带的书写，其在文学史上的地位却可与中原数个 周立波就是一位出身在湖南益阳，有着深刻的乡土意识与 诸侯国流传几百年而经过反复收集整理的《诗经》相抗衡。其创 故乡情结的当代著名作家。对益阳连绵起伏的丘陵地带自然山 作特色与审美追求所提供的思考是不言而喻的。正是承袭了这 水的描绘，以及对其地最有特色的物产翠竹以及竹制的日常生 种文化的传统，湖南当代作家对民俗文化的选择与书写成为他 活用品的书写，还有漫山遍野的质朴清丽的山茶花的渲染，益阳 们创作的自觉的审美追求。而此是形成湖南文学显著特色且被 民居农家小合恬静温馨，使读者如临其境，仿佛与作品中的人物 誉为“湘军”，成为中国当代文学生力军的重要原因。 一起走进益阳山村。周立波不仅描绘益阳外在的物质世界，而且 还带我们走进益阳人的日常生活，对益阳的岁时节日、哭嫁送 一、民俗文化地域性的、个性化的书写 亲、听壁脚：哭丧，为死者点灯照路，免受掉落地狱之苦等等婚丧 嫁娶的习俗进行详细叙述。很多场景与对话，周立波直接借助方 民俗文化首先是一种空间的存在，同时也是一种时间的存 言土语道出，愈让人品味到其浓郁的乡土情蕴。周立波是有着自 在。因不同地域的民众在不同的生存环境中会有不同的生存方 觉的地域意识以此表达其民族民俗风情而追求个性品格的作 式。既存在着物质文化和行为文化存在的不同，显示为不同的民 家。 俗事象，也表现为一种制度文化差异，有着自己特定约定俗成的 不仅仅周立波如此，湖南有一批本土作家都自觉地追求对 法制、法规和习俗定式。更重要的是表现为一种精神文化的不 民族民俗风情和地域风光的描绘，以此实现他们的审美理想。在 同，会形成自己特有的心理和性格。民俗文化的这种地域性以时 80年代成名的作家古华在《芙蓉镇》中尤其注重对湘南民俗文 间的方式传承下来，成为一种“集体无意识”，或深或浅地影响