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MASTER 079 康德伦理学学习的几点思考 理清华 一、康德道德原则的普遍法公式与例外 是不仅合法，也是合乎道德的行为，只有这样的行为才具有 在规范伦理学的概念中，所谓的道德原则是指“一定 道德价值。敬重是一种纯粹由理性产生的感情，道德法则直 社会或阶级对人们的行为提出的基本要求和准则，是人们立 接唤起我们的敬重之心，它本是就是敬重的原因，并不是说 身处世、待人接物的根本原则，也是评价行为是非善恶的标 我们敬重法则，所以法则才普遍有效，而是因为法则普遍有 准。因此，在道德体系中，它居于主导和核心地位。”在这 效，我们才会产生敬重。 里实际上由于规范伦理学的特点所决定，它的任务在于给实 源自对道德法则敬重的情感，实际上也是康德强调的 际生活中的人们提供一套可以作为行为依据和道德判断依据 对于义务的敬重。在伦理学说史上，大家都把康德化为典 的准则，并由此规范人们的行为。但是我们知道在实际生活 型的义务论者，他们在对道德行为进行评判的时候强调道德 中，道德现象是十分复杂的，人们所依据的行为原则也并不 行为的动机和义务，而并不看重效果。康德在《实践理性批 一定是单一的，这里面包含着诸多的道德原则的冲突以及由 判》中还重点区分了“合乎义务”的行为和“出于义务”的 此带来得到的选择困境。 行为。康德指出义务的概念客观上要求行动与法则相符合一 在《道德形而上学原理》中，康德先是指出了“道德 致，但主观上要求行动的准则对法则的敬重，作为由法则规 原则责任源自于先天的纯粹而又实践的理性，并非出自经 定意志的唯一方式。而基于这点，就有了合乎义务所做的行 验的，这就是道德形而上学。”这一道德原则总纲。接着通 动和意识和出于义务、即对法则的敬重所做的行动的意识之 过形式理性的方法讨论了具体的假言命令和定言命令。但是 间的区别，其中前者（合法性）哪怕是只有爱好成了意志的 康德强调人的理性（道德性），如果我们是一个理性的人 规定根据时也是可能的，但后者（道德性），即道德价值， （道德的人），那么我们最优先的考虑应该是出于我们的义 则必然只是建立在行动出自于义务而发生、也就是仅仅为了 务，这一源自义务的原则将必然的无条件的约束我们。之后 法则而发生这一点上。 在《实践理性批判》中，康德有进一步推出了另外的两个公 很明显，康德强调出自于义务的行为因为源自于对道德 式：“以这种方式行动，你永远不会将人性，无论是你自身 法则的敬重因而不掺杂偏好因此具备道德价值。而合乎义务 中的人性还是其他人身中的人性，仅仅看做手段，而是始终 的行为虽然虽然表面上看是具有道德价值，但却因为其动机 同时将其看作目的”的自在目的公式和“永远只按照我们中 不纯，掺杂有个人的偏好和目的性因而不具有道德价值。这 的这样一种意志准则行动，这种意志同时可以把自身看作为 就是康德的道德评价原则。 普遍立法”的自律公式。从以上论述可以看出，康德是通过 唤起理性人的内心的道德的自我立法，并借助于普遍化原理 三、纯粹实践理性的方法论——如何使道德法则深入每 来要求人们依据道德律发生行为。但是康德为什么会如此坚 个普通人 持道德法则对于理性人的绝对约束力呢？我想可以谈谈康德 在《实践理性批判》中的纯粹实践理性的方法论一章 对于“对法则的敬重”和“出于义务的行为”的解释。 中康德讲了如何循序渐进地使道德法则深入每个普通人的内