新编中国文学批评发展史第17章 北宋文学批评.pptVIP

第五编 宋金元文学批评绪说 中国古代的文学批评发展到了宋金元时期，发生了由前期形态向后期形态转换的重要变化。宋代是中国封建社会由强大走向衰微的时期，文学创作与文学批评也得风气之先，反映了时代的变迁。宋代文艺具有重要的转折意义。 第17章 北宋文学批评 第一节 欧阳修与北宋诗文革新理论 欧阳修是北宋著名文人，他的文学理论代表了北宋诗文革新运动的成就，也是五代以来文学思潮转型的必然产物。 一、文道论 在文学的本体论上，欧阳修自觉地传承了先秦至唐代的儒家文论思想，用道来作为文士写作与人生的宗统，强调做人与为文的一致性。 二、艺境论 欧阳修作为与韩愈、柳宗元相仿的文坛巨擘，不同于一般的思想家的论文，他主要通过自己的创作心得，对文艺创作的内在机杼加以探微，这集中体现在艺境论上面。 第二节 苏轼的人生论与文学批评 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。他与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”，以文名著称。 一、追求文学与人生的统一 苏轼在北宋年代弘扬了魏晋高风遗韵中人生与艺术统一的精神风范。他的文艺批评，是他人格精神的自然流出。 二、论文艺的自然与传神 苏轼对文章与天地之道的认识可以说是融会了儒家与道家的思想。他既强调道的教化意义，同时也认为道存在于万事万物之中，是一种具体的事物规律 。 第三节 王安石的政教文论 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，临川（今属江西）人。神宗时两度为相，晚年退居金陵，著有《临川集》。王安石是北宋著名的政治改革家与文人，他的文学批评论主要建立在政治家的立场之上。 一、王安石的政治立场与文学批评 王安石关心现实的政治，对北宋初年的政治与经济弊端有着深刻的了解，在神宗年代主政时曾大力进行变法，终因得罪了大官僚地主阶层的利益而受挫，新法尽废。 二、王安石的人才教化论 王安石的文学思想，明显地具有融合儒家教化与法家“以吏为师”思想的特点。 在著名的《上仁宗皇帝言事书》中，他提出培养人才的重要性，而培养人才的根本途径 。 三、王安石的重道轻文思想 王安石是一个擅长诗文的文人兼政治家，但他对于文学功用的看法竟如此接近先秦法家人物，这是令人深思的。 第四节 黄庭坚与江西诗派的诗论 黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋诗人、书法家，修水县人。 一、士人精神内敛的表征 黄庭坚的文论思想典型地展示了宋代以来文士精神向内收敛的特点。 二、以才学义理为诗 正因为畏祸保身，精神内收，因此，黄庭坚的诗论表现出异于唐诗以兴象风神为美的旨趣。 三 、“点铁成金”与“夺胎换骨” 黄庭坚论诗与前人不同，好言句法与句眼一类，专在这些地方刻意营造。 【思考题】 1.如何认识欧阳修“诗穷而后工”的诗学观? 2.苏轼是如何运用自然之道来观察文学活动的? 3.王安石的文论政教法令化的缘由何在? 4.黄庭坚的诗论有哪些内容，它是如何影响江西诗派的? * * *