人性自由_思想政治教育逻辑起点_袁晓妹.pdfVIP

南通大学学报 社会科学版 · 第 卷 第 期 27 5 双月刊 年 月出版 2011 9 人性自由：思想政治教育的逻辑起点 袁晓妹，王天恩 （上海大学 社会科学学院，上海 200444） 摘 要：思想政治教育的逻辑起点问题长期以来成为学术界争议颇多的问题之一。逻辑起点的准确定位 决定了整个理论体系的科学建构，而在现代众多的思想政治教育逻辑起点研究中，以“现实的人”为思想政治 教育逻辑起点的观点较多。人性自由作为思想政治教育研究的逻辑起点具有理论与实践的合理性。马克思主 义思想政治教育始终是以以人为本、充分发挥人性的自由为起点，以促进人的全面而自由的发展为终点，形 成了一个完整的科学理论体系。逻辑起点与逻辑终点的辩证统一，才使得人性自由成为思想政治教育的逻辑 起点具有了现实性。 关键词：思想政治教育；研究起点；现实的人；逻辑起点；人性自由 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） D64 A 1673－2359 2011 05－0098－06 无论哪一种科学理论体系，只要它是科学的，其 论只要是科学的系统，它就必定是按照客观规律的 自身都必须具有完整严密的逻辑构成，换言之，只要 要求进行排列的，这种规律性也就是逻辑性。因为这 是科学理论体系就必须具备逻辑起点、逻辑中介和 个起点是逻辑的，所以，一种科学理论的起点只能有 [1]59 逻辑终点，“抓住了这三点，才算抓住了一门科学理 一个。” ，每种科学体系的逻辑起点就是它的核心 论的‘纲’。而每一门新兴学科的最后形成，也都必须 和“胚芽”。 首先准确确定逻辑起点，这样，全部理论才能从起点 学术界在探讨逻辑起点的理论中，往往把研究 [1]56 开始逐步展开” 。逻辑起点是理论体系的开端，它 起点与逻辑起点看作是同一个范畴，这就很容易混 规定着整个理论体系的演绎、发展进程。逻辑起点与 淆和颠倒认识的“两条道路”。马克思在论述政治经 逻辑终点具有内在一致性，建立在起点基础上的逻 济学的方法时指出：“在第一条道路上，完整的表象 辑演绎而成的理论体系，黑格尔称为科学体系。科学 蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在 [2]103 体系与逻辑起点具有一脉相承性，有什么样的起点 思维行程中导致具体的再现。” ，第一条道路的研 就会推演出什么样的科学体系即逻辑终点的完成， 究方法是从实在和具体开始，即客观现象或感性具 它们是一个严密的、统一的整体，因此，逻辑起点具 体（指研究起点）考察事物的本质和规律。第二条道 有惟一性，也就是说，一个完整的科学体系只能有一 路指逻辑方法，用马克思的话来说就是“只是思维用 个起点。“科学理论的系统性和内在联系性。一种理 来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来 收稿日期： 2011-07-15 作者简介 袁晓妹（ ），女，江苏南通人，上海大学社会科学学院博士研究生；王天恩（ ），男，江西莲花人，上海 ： 1980- 1954- 大学社会科学学院教授，博士生导师。 基金项目 上海市博士点专项课题：思想政治教育人性基础研究；浙江省哲学社会科学规划课题（ ） ： 10HQZX02 98