城市神权和古希腊罗马城市制度的建立.pdfVIP

湖北社会科学2011年第1期 城市神权与古希腊罗马城市制度的建立 邱红梅 (中南财经政法大学法学院，湖北武汉430073) 摘要：古希腊罗马城市是一种宗教性的联盟体，城市因神庙和诸神的存在而具有了神圣的意义与合法性， 城市制度的建立来自于城市神权。宗教信仰与古希腊罗马城市的建立、城市神权与城市权力结构、城市神权与 城市公民的权利义务等三个方面，有着密切的联系。神与神的联盟促进了人与人的合作关系，神与人的契约规 制着人与人的关系，神与人的契约的履行是古代城市法治源头的最早体现。 关键词：神权；古希腊罗马；城市制度 K545．3 中图分类号：K545．2 文献标识码：A 文章编号：1003-8477(2011)01—0124-04 关于古希腊罗马城市及城市制度的建立，国内外学者从 他保佑着整个共同体中的人。【咐4日而当一些胞族或者库里亚 不同角度、不同层次进行了分析，本文拟从神权的视角对古 经过共同接触并找到了共同点后，也开始聚合在一起，形成 希腊罗马城市制度的建立进行探讨。 部落。同样，每个部落有着自己共同的宗教，并建立祭坛和部 一、宗教信仰与古希腊罗马城市的建立 落保护神。每年，在其祭日里，部落成员都必须行祭礼，参加 古代希腊罗马Civitas与Urbs在今天均被译为城市聚餐。 随着人类的发展，人们在自然界中产生了对自然宗教的 (city)，但其含义与今天所理解的城市是不同的。Civitas是 指家庭宗教与部落宗教的联盟体。而Urbs则是指某个部落崇拜与敬仰，由此产生的地方崇拜方式也不同，尽管不同的 或部落联盟宗教集会的场所、地点，或者是指这个宗教联盟 家族部落崇拜不同的自然宗教，但是他们之间有着某种相似 性，这种相似性也使部落走向了联盟，成为城市建立共同宗 的神庙。Civitas是以Urbs为载体来进行共同祭祀活动的政 治联盟和宗教联盟。由此，从Civitas与Urbs的词源来看，古教的基础。或者，由于某个家族的兴旺带来了家神的强大，其 希腊罗马城市的建立是来自宗教的联盟及共同祭祀。哳1昀而 家神被要求成为公共祭祀，以恩泽于更多的家庭或部落。如： 其城市制度的建立必然与宗教信仰有着很密切的联系。 厄琉西斯的德墨忒尔、布塔达家族的雅典娜以及波提提家族 对于远古人类而言，神灵的信仰及崇拜在他们的生活中 的赫丘利被要求作为城市公共祭祀。原有家庭同意与城市分 占有极其重要的位置。意大利学者维柯(GiambattistaVieo， 享其神，但条件是城市必须保有其祭司的职位。m-翱由此，家 庭形成部落，部落构成城市。家庭之间、部落之间在各自独立 1668—1774)认为神的观念的出现带来了人类的觉醒和民族 的诞生。胁雕-咕代希腊罗马城市产生以前，每个家庭都有 的宗教信仰中找到了共同点，建立了共同的宗教信仰，开始 自己的宗教和圣火，各个家庭在家中进行祭祀活动，彼此都 了共同的祭祀活动。 是独立的，并且不同的家庭被禁止混和在一起。但是，如果不 部落联盟形成城市，城市在共同的宗教信仰之下得以创 同的家庭既能保留各自的宗教，又能找到彼此的共同点，即 建。那么，对于一个城市而言，建立神庙是其首务。而一个城 能做到求同存异，那么几个家庭就联合在一起，建立共同的 市的灭亡，也以其神庙被毁为标志。神庙中的坛火。是由专人 宗教信仰，并建造祭坛，燃起圣火，创建祭祀方式，进行共同 照管，日夜燃烧，永不熄灭，成为城市生命的象征。罗马史家 的公共祭祀活动。不同家庭联合起来所组成的共同体，在古 李维叫vy)在谈及罗马城时说：“在这个城市中，无处不为宗 希腊称为胞族(phratria)，在拉丁文中叫“库里亚”(curia)。这教所浸透