文学欣赏：试论陈子昂对《楚辞》的认识和继承 ，姚圣良，阜阳师范学院学报（社会科学版）.pdfVIP

2002年第5期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第89期 No.5，2002 JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience) Sum No.89 试论陈子昂对 《楚辞》的认识和继承 姚圣良 (徐州师范大学中文系，江苏徐州 221116) 摘 要:陈子昂作为初唐文坛的革新家，是从擂家传统的诗教观出发来反对齐梁丈风的.然而，陈子昂并不象王 勃等初唐文人那样推索 《诗经》而贬低 《楚辞》。在标举 “风稚”的同时，陈子昂对于以屈原为代表的 《楚辞》也是比较重 视的。无论是在作品的内容方面，还是在表现手法方面，陈子昂对屈原都有着明显的继承。 关链词:陈子昂;屈原;楚辞;认识;继承 中图分类号:1206 文献标识码:A 文章编号:1004-4310(2002)05-0075-02 陈子昂的诗歌主张是以他的修《竹篇序》为理论纲领的。 陈坑称陈子昂的作品为 “屈、阮之嗣音”，是很有道理的。他看 由于在 修《竹篇序》中陈子昂只是强调诗歌创作要恢复 “风 到了屈原、阮籍和陈子昂之间在创作上的继承关系;更为重 雅”传统而没有提到 《楚辞》，论者也就大多忽视了陈子昂对 要的是，陈沉还注意到了屈原、阮籍和陈子昂在创作上的继 于 《楚辞》的态度，使得陈子昂对 《楚辞》的认识，以及在创作 承是由于他们相似的政治遭遇。屈原、曹植、阮籍、陈子昂，都 中对 楚《辞》的继承这些问题一直没有得到足够的重视。本文 有怀牙不遇的不幸遭遇，这正是他们在文学创作上能够相继 试就陈子昂对 楚《辞》的认识和继承间题作一些初步的探讨。 承的真正原因.从屈原到曹植，再到阮籍，他们在创作精神上 我们来看这篇序文: 是相继承的。陈子昂赞美 “建安文学”和 “正始之音”，他对于 东方公足下:文章道弊五百年矣1汉魏风骨，晋 以屈原为代表的《楚辞》应该也是推崇的。这一点，我们可以 宋莫传。然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁问诗， 在陈子昂的作品中找到证明: 彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐遥迄 云渊既已失，罗网与谁论?吴山有高节，湘水有 颓靡，风稚不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公 清源。(《感遇》其三十) 《咏孤柄篇》，骨气端翔，音情顿挂，光英朗练，有金 清光委袭枕，遥思属湘沈。空帘隔星汉，扰梦感 石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁.不图正始之音，复 精魂。(《月夜有怀》) 睹于兹。可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、 陈子昂在诗中不仅赞美了屈原的人格，而且引屈原为同调， 何敬祖、东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感 以屈原纯洁高尚、坚贞不屈的美德来激励自己，表达了对屈 叹稚制，作 修《竹诗》一篇。当有知音，以传示之。 原崇高的敬意.可以看出，陈子昂对屈原还是有正确认识的。 可以看出，陈子昂在批判齐梁浮靡诗风的同时，所推崇的是 这一点在初唐还是难能可贵的。初唐文人皆是从儒家传统的 “建安文学”和 “正始之音”。我们可以从陈子昂对于 “建安文 诗教观出发来反对齐梁浮靡文风的.这在反对浮靡文风、补 学”和 “正始之音”赞美中，来推知他对于 楚《辞》的基本态度。 救时弊方面是有其积极意义的，但这也很容易影响到他们对 我们知道，不管是 “建安文学”，还是 “正始之音”，它们都受到 屈原的认识.在反对齐梁浮靡诗风方面，王勃和陈子昂是一 了楚《辞》的深刻影响。“建安”作家基本上都受到了屈原的影 致的;但在对屈原的认识上，他们二人却有明显的不同。王勃 响，尤其是其代表作家曹植，无论是在诗歌所表现的内容方 认为齐梁浮靡诗风的源头是 楚《辞》，王勃在 《上吏部裴侍郎 面，还是在 “香草美人”的比兴手法运用上，曹植对屈原都有 启》中就说过“屈宋导浇源于前，枚马张淫风于后”的话，他认 明显的继承。“正始文学”的作家们同样也受到了屈原的影 为是屈原、宋玉开了浇薄文风的源头