文学欣赏：苏轼笔下的屈原 ，邓昭祺，乐山师范学院学报.pdfVIP

第21卷 第10期 乐山师范学院学报 Vol.21,No.10 2006年10月 JournalofLeshanTeachersCollege Oct.2006 苏轼笔下的屈原 邓 昭 祺 (香港大学 中文系，香港) 摘要:苏轼很敬佩屈原。他虽然没有写过专门评论屈原的文章，但我们可以从他的诗、赋、书信和杂文里，找到一些和屈 原与离《骚》有关的文字，屈《原塔》诗和屈《原庙赋》，就是其中最详细的资料。本文尝试尽量把这些资料集中在一起，加以分 析和讨论，使我们能够比较全面地了解苏轼对屈原和 离《骚》的看法。 关键词:苏轼;屈原;离骚;扬雄 中图分类号:1206 文献标识码:A 文章编号:1009-8666(2006)10-0001-05 苏轼以屈原为写作对象的作品，有 屈《原塔》 名声实无穷，富贵亦暂热。 诗一首和屈《原庙赋》一篇。据清王文浩的苏《文忠 大夫知此理，所以持死节。叹P22-23) 公诗编注集成 ·总案》，这两篇作品是宋仁宗嘉枯 苏轼于诗题下注云:在“忠州。原不当有塔于 四年(1059)，苏轼服母丧期满后，再度赴京途中所 此。意者后人追思，故为作之。” 写的 [](P503-504).它们虽然是作者年轻时(24 在这首诗里，死“”字共出现了三次，就是:就“ 岁)的作品，但已经可以见到他对屈原有深刻的认 死意甚烈”、古“人谁不死”、所“以持死节”。苏轼认 识。屈《原塔》和屈《原庙赋》都是以屈原的死“”作 为屈原的投江 就“死”，并不是消极的举动，而是舍 为主题，分别从不同的角度下笔。下面先讨论 屈《 身报国的壮烈行为。屈原宁愿舍弃生命，也不肯改 原塔》诗: 变忠君爱国的高尚品德。他投江自尽，正是他坚持 楚人悲屈原，千载意未歇。 节操，“虽九死其犹未悔”(离《骚》)的结果。诗歌指 精魂飘何处，父老空咬咽。 出不仅当时楚国人民为屈原的死而悲哀，就算千 至今沧江上，投饭救饥渴。 载以下的人，也依然同情屈原的悲惨遭遇，于是 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 “以竹筒贮米，投水祭之”11(P5)和“竞渡”的风俗就 屈原古壮士，就死意甚烈。 慢慢形成。而一些信奉佛教的人，恐怕屈原因为沉 世俗安得知，眷眷不忍决。 江自尽，魂魄会灰飞烟灭，所以在忠州建塔超度 南宾旧属楚，山上有遗塔。 他。屈原赴死的选择，使他享有千秋万岁的无穷名 应是奉佛人，恐子就沦灭。 声，因此我们不应斤斤计较他是否得享天年。苏轼 此事虽无凭，此意固已切。 彻底明白屈原选择以身殉国的理由，所以高度赞 古人谁不死，何必较考折。 赏了屈原的“就死”。 收稿日期:2006-08-16 作者简介:邓昭棋(1948-)，男，广东三水人，香港大学中文系副教授，博导，博士，研究方向:古典诗词、韩柳文、论语、 孟子。 苏轼的屈《原庙赋》云: 离开祖国、离开尘世的壮烈行为，是应该不会受到 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上 后人非议的。 之重山兮，曰帷子之故乡。伊昔放逐兮，渡江 苏轼相信屈原投江自尽，是迫不得已的。在 涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为 屈《原庙赋》的上半篇，“不能”一词出现了四次，清 坟。悲乎!人固有一