[CPS文艺研究]至法无法_中国诗学的技巧观.pdfVIP

( ) 文章编号 :0257 - 5876 2000 06 - 0068 - 07 至法无法 : 中国诗学的技巧观 蒋 寅 内容提要 本文讨论中国古代诗学在技巧问题上的终极观念 ———至法无法 。这一植根于中国 古代传统观念的命题在漫长的历史演变中贯串于中国文学各部门的技巧理论尤其是诗论中 , 深刻 地影响着古代诗论家对文体 、结构 、章法 、声律 、修辞等一系列问题的基本看法 。本文勾勒了至法无 法这一命题的形成和演变的过程 , 初步探讨其哲学内涵及思想渊源 , 并通过古人在起承转合和古诗 声调论两个问题上的典型态度 ,说明至法无法的观念在传统诗学的实际问题中的具体表现 。 关 键 词 至法无法 技巧观 法 作者简介 蒋寅 , 1959 年生 ,文学博士 , 中国社会科学院文学研究所研究员 。 研究中国古典诗学 , 会发现这样一个耐 作为中国诗学基本原理的“死法”与“活法”的 人寻味的现象 : 中国诗学一方面热衷于研究 关系 ,却尚未见深入的研究 。祁志祥《中国古 ( ) 作诗的技法 , 产生了为数众多的诗格 、诗法 、 代文学原理》学林出版社 , 1993 曾征引吕本 诗话著作 ;而另一方面 ,诗论家又根本瞧不起 中、郝经 、姚鼐等人的说法 , 指出中国古代文 这些书 ,将它们视为浅陋而无价值的东西 , 以 学原理的总体创作方法论和具体创作方法论 ① 至有 “说诗多而诗亡” 之叹。明末撰有类似 是活法与定法 。这只接触到问题的表面 , 活 元 、明人诗格的《升庵诗话》的陈元　竟然说 : 法与定法不是总体理论与具体理论的关系 , ② “《诗式》自皎然始 ,乃千万世诗家病源 。”王 而是终极理论与初极理论的关系 。质言之 , 夫之更断言 :“诗之有皎然 、虞伯生 ,经义之有 中国人对法的观念实际是由法入手 , 经过对 茅鹿门、汤宾尹、袁了凡 , 皆画地成牢以陷人 法的超越 , 最终达到无法即自然的境地 , 概 ( ) 者 ,有死法也 。”《姜斋诗话》卷下 “死法”一 括地说就是 “至法无法”。德国学者 卜松山 词让人想到它的反义语 、江西诗派津津乐道 ( Karl Heinz Po hl) 《中国文学中的“法”与“无 ( ) 的 “活法”。法本身无所谓死活 , 死法与活法 法”》 《东南文化》19961 一文已触及这一 只是比喻人们运用法的不同态度 。死法与活 点 ,但他的论述比较简略 , 尚未深入到问题的 法的关系实际上构成了中国诗学对技巧的基 核心 。我对此问题思考已久 , 觉得还有许多 本观念 。遗憾的是 , 学术界对作为具体技巧 可以展开的地方 , 特提出就正于海 内外同 的 “活法”的内涵虽已有相当的论述③, 但对 道 。 — 68 — 文艺研究 2000 年第 6