庄周生死说考论.pdfVIP

堕 垒堕 No ⅡME EDUCAT10N Jan ． 1 庄周生死说考论 时春华 摘要：庄子对于生死问题非常感兴趣。庄子齐物论和绝对 自由精神的观点来自于他对生死问题的参悟。研究庄子对于生死问题 的看法，方能读懂庄子哲学中很多看似矛盾之处。 关键词：生死 物化 生死齐一 气 中图分类号：G642 文献标识码：C DOI：10．3969／j．issn．1672—8181．2015．01176 人生而为人必死，却不知何为死 ，此乃人之可悲和迷惘。作 庄子以髑髅之乐诠释死亡，以丽姬悔泣的故事告诉人们不必 为一个智者 ，不知死亡者安敢称之乎为智?古往今来，痴迷于此 恐惧死亡 。生与死没有区别 ：“唯予与汝知而 未尝死 、未尝生 者盖以千万计 ，然孰敢放言其智超乎庄子耶? 也 。” 1 庄周参透生死之寓言有四 老子对于生死的看法是有身和无身的区别。老《子》云：“吾有 庄子关于死亡之说多矣，然其最有名者有四： 大患，为吾有身；吾既无身，而有何患?” 1．1庄周梦蝶 对于生死 ，庄子的看法是生死齐一 ，我是我 ，我一直是我，所 庄子之于死亡说 ，最经典者概莫大于庄周梦蝶之警世之言： 以，未尝死、未尝生。而老子则认为两者之间的区别在于有身与 “昔者庄周梦为蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周 无身，死而无身，所以无患，但是 ，我还是我。因此，庄子和老子的 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为 看法，在本质上是一样的，都是有身和无身的区别。因此，妻子去 周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”(庄《子 ·齐物论》) 世，庄子居然鼓盆而歌 ，也就不足为奇了。 蝶不知周，周不知蝶 ，缘何不知?生与死焉若隔焉。为何两 2．2 死非虚无，而是物化 者互不相知?是因为 “周与蝴蝶则必有分矣”。 老子追求无身而无患，庄子认为髑髅有南面之乐，显然，老庄 1．2 鼓盆而歌 并不认为死为虚无。对于庄子而言，生死是一个转换的过程 ，即 “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子日：“与 “物化”，而不是什么都没有了。 人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌 ，不亦甚乎 !” 庄子在 《齐物论》中，讲 了很多故事 ，即为阐述 “物化”的意 庄子日：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本 思。这就是为何庄子能鼓盆而歌。所以在庄子看来人的生命 ，从 无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之 生到死 ，就跟一年的春夏秋冬一样 ，是不可避免的 自然规律。生 间，变而有气，气变而有形 ，形变而有生 ，今又变而之死 ，是相与为 死在庄子看来，如同昼夜一般，是一体两面。人应该顺从于道。 春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之 ， 生死有隔 白以为不通乎命 ，故止也。”(庄《子 ·至乐》) 生死是一体两面，但是中问有一个界隔。这个界隔使得庄子 讲了人是怎样生死循环的。 困惑 ：“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”进而顿悟 ：“周 1．3丽姬悔泣 与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 庄《子 ·齐物论》原文： 显然，庄子认为，人死是一个物化的过程 ，人死以后是另一种 “予恶乎知说生之非惑耶?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归 形式的存在。只不过是方向相反的两个 “物化”的过