关于尼采思想的几点思考.pdfVIP

第10卷第3期 康定民族师范高等专科学校学报 2001年9月 V01．10No．3 Journalof Teachers KangdingNationalityCollege Sept．2001 关子尼采思想的几点思考 王传发 (西南林学院社科部，云南昆明650224) 【摘要】本文从尼采的权力意志论出发，进而分析了其“超人”学说、道德观和价值观。 “超 人”思想在当代青年中有着创造价值和自我超越的积极影响；也有鼓吹天才论，反民主、反平等、 反群众的消极腐朽的观点。通过对尼采道德观、价值观的批判，树立以马列主义、毛泽东思想、邓 小平理论为指导的正确的世界观、人生观、价值观。 【关键词】尼采思想；权力意志； “超人”学说 反传统主义者尼采，其学说的影响无论是在世 东西。他认为，生命永远不满足于自身，要高于自 界各国还是在中国都是很强烈的。从近代起到20世 身。不断向上寻求强大的力量，这种力量就是永不 纪80年代，我国先后形成了三次“尼采热”(五四枯竭的生命力，它是“生命的核心”，使支配一切 新文化运动前后，抗日战争时期，1985—1989年的意志。在这里，他讲的生命力就是指力求扩大自 间)。因此我们有必要对尼采的思想有一个清醒的 身、超越自身的旺盛的生命力，因为他认为生命的 认识和足够的重视。尼采的思想深受哲学家叔本华 本质就在于同化和征服异己者、弱者、以维护和发 的影响。他先是追随叔本华，后是扬弃了叔本华， 展自己。“权力意志”就是强大的生命力对弱小的 以自己的“权力意志说”来代替叔本华的“生存意 生命力的支配和侵吞。正是在这样的斗争中，才显 志”论，强调发挥人的创造性活力和生命本能。他 示出生命本身的力量，才享受到了人生的欢乐。 高呼“上帝死了”，主张“用铁锤从事哲学”。他 “权力意志”是尼采对生命、生命意志的本质 提出“打倒偶像”，反对以苏格拉底和基督教为代 的一种说明。在他看来，扩大自身、超越自身之力 表的欧洲理性派哲学传统，及其孕育的“权力意 就是生命的本质，也是生命意志的本质。一个人能 志”相悖的“奴隶道德”¨·(全增嘏主编《西方哲 否有旺盛的生命力，是不是真正的强者，那就要看 学史》第417页)。他大胆提倡“重估一切价值”，他能否支配自己。在这里尼采强调人生的意义在于 以使人的生命充盈的“主人道德”代替以往的使人 生命力最高限度的发扬，人应当自己支配自己，争 堕落、孱弱的“畜群道德”或“奴隶道德”，以现 强好胜，自强不息，这种看法有值得肯定的一面。 实世界的“超人”代替彼岸世界的“上帝”或“救 但是，它所强调的“权力意志”是强者对弱者的支 世主”以及个性被泯灭的“末人”。 配，弱者对强者的服从，这就为社会的不平等提供 了理论依据，似乎少数强者支配和统治多数弱者就 一、尼采思想简析。 在情理之中，难怪纳粹党人利用它的这一观点为自 己的统治进行辩护。 1、 “权力意志”的观点。 2、关于“超人”的观点。 尼采在继承、改造并发展了叔本华的“生存意 尼采以“权力意志”为其理论基础提出了“超 志”说的基础上，提出了他的“权力意志”论。 人”学说，主要包含三层意思： 首先，他否定“生存意志”的存在。他认为叔 第一， “超人”是衡量一个民族优劣的价值尺 本华所说的“生存意志”是一种盲目的、无意义 度。也是人类的远大目标。他指出，对于一个民族 的，它必然导致对人生的否定，并会使人迷失方 的生存，不能不首先评定其价值，凡是能统治、征 向。因此，他要赋予意志以一种新的意义：不是 服他人的，并使他们的邻人畏惧和嫉妒的，便被看