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巴文化的发展及特点试析发布者：王双跃 发布时间：2010-06-27 ? ??????? 巴是我国西南地区的一个古老民族，它在长达千余年的历史演进中，逐步形成了一支重要的地域文化，即巴文化。巴文化同其它地域文化一样，在产生、形成与发展中，与其周边的民族文化长期发生冲突与交流，反映出自己的独特风韵，成为中华民族古老文化的重要组成部分。　　学术界对巴文化的关注，起于世纪30年代以后。随着50年代以来巴蜀地区的考古进展，使我们对巴文化整体面貌的认识更加全面，研究则更加系统、深入。首届全国巴文化学术讨论会的召开，标志着巴文化的研究又提高到了一个新的阶段。本文就巴文化的渊源、发展及特点问题，略述管见，就教专家。 （一） 　　目前，围绕巴人的族源问题，学术界存在不同看法，概括起来，主要有两种倾向性意见：一说巴族源于陕南汉水流域；一说巴族源于鄂西、川东的峡江流域。二说各持己见，相争不下。笔者认为：依据古籍研究巴人的族源固然十分重要，而考古的资料应更引起重视。根据建国以来鄂西以及巴蜀地区的考古揭示，结合文献记载综合分析，巴族源于鄂西、川东的清江、峡江地区比较可靠。　　经过50年代以来的巴地考古调查，旧石器时代的文化遗存，先后在巫山大庙龙骨坡、重庆马王场等地找到（1），出土各种化石标本数千件，龙骨坡古人类牙齿化石的出土，成为我国目前发现较早的人类化石的之一，这为寻找巴地最早的人类活动踪迹提供了证据。尤其是大溪文化的发现，成为这一地区新石器时代考古的重要收获。在鄂西地区先后调查和发掘了宜都（枝城）毛溪套、红花套、古老背、秭归鲢鱼山、宜昌路家河、白庙、中鸟堡、扬家湾、清水滩、江陵毛家山、松滋桂花树、公安王家岗、湖南澧县三元宫、丁家岗等地遗址。其分布地域由鄂西、川东扩展到了湖北中部及洞庭湖周围。在出土物中，有相当于中原二里头文化到商晚期的大量陶器，以簋、豆、盘、觚、杯、钵、盆、大口尊、壶、瓮、釜、缸和一些不知名物为多。这些陶器以夹砂陶为主，多灰黑色和褐色，还有少量的粗红陶、 黑衣陶和橙黄色陶，泥质陶中多有灰色，也有黑色、橙黄色和褐色陶，器身多绳纹。除陶器外，还出土有磨制的石斧、石凿、石铲等生产工具和半穴式或地表上的圆形、方形、长方形的房屋基址。　　以上所述鄂西、川东地区考古发掘的遗址，被考古界称为“早期巴人遗存”,俞伟超先生在《先楚与三苗文化的考古学推测》（2）一文中已经指出，“早期巴人遗址，已在宜都的古老背、莲花埝、红花套、白水港等地找到多处，当阳季家湖也出现过早期巴人陶片”。与鄂西这一文化类似的遗存，在川东地区的巫山至嘉陵江流域同样有大量发现。如巫山大昌坝、忠县井沟遗址出土的陶器也多为夹砂陶类（3）。这与鄂西一带早期楚文化器物显然不同。故俞伟超先生又说：“在江汉平原西侧，虽不见黄河中游文化南下的痕迹，但三峡出口处的长江沿岸，却突然发现了大量早期巴人遗址”，“很可能大溪至季家湖这支文化此时也正中衰，早期巴人就趁机从清江流域发展起来，扩展到长江沿岸”（4）。这是由考古发现而得出的精粹论述。由此可以看出早期巴族发源的端倪。　　从文献记载来看，巴族在鄂西、川东的清江和峡江流域的活动，自夏代就开始了。这与上述地域的考古发现相吻合。文献中有不少关于巴族起源的神话及传说，其记述最早者要数《山海经·海内经》，次者是传为西汉刘向所著的《世本》。有的学者就《竹书纪年》、《山海经》关于夏启时“孟涂如巴”的事实和《世本》所记的“廪君之巴”，已作了较多的论证，在此不再赘述。但是，对于殷商甲骨文中有无“巴”字和《华阳国志·巴志》的“姬姓宗巴”问题，再多说几句。《战后京津新获甲骨集》谓殷墟出土的甲骨卜辞中有“巴方”一名。这个“巴方”位于何地？顾颉刚氏《中国历史地图集》将“巴方”大约标在汉水流域的黄金峡地段，但推测“巴方”的地理方位并不十分肯定。虽然不少学者认为殷墟甲骨文中有“巴方”和“巴”字，但学界评价较高的《殷墟卜辞综述》、《殷墟卜辞综类》、《甲骨文字集释》、《甲骨文字典》等甲骨学者认为殷墟甲骨学巨著，都不说甲骨文中有“巴”字，更何况“巴方”。袁庭栋近著《巴蜀文化》，更认为甲骨文中的“巴”字实属误释。还有孟世凯等诸先生在其有关甲骨学的论著中（5），对甲骨文中的“巴”字也持怀疑态度。当然，甲骨文中有无“巴”字，这本身并不影响巴族存在夏商的事实。假若巴方存在汉水流域的这一推测能够成立的话，则更增加了早期巴人活动在鄂西、川东峡江流域的可能性，因为陕南汉水流域本与鄂西、川东地域相近。至于《巴志》所言周“武王既克殷，以其宗姬封于巴”，这是指西周新封巴国的姬姓统治者。沈长云先生在《论姬姓巴国的建立与其土著的族属等有关问题》一文（6）中认为：“巴自西周初年便被纳入了姬周贵族的直接统治之下”，“只是巴国的统治者姓姬，至于巴国被统治的广大土著居民，他们 的姓氏、族属，