接受美学视角下意境的功能结构初探.pdfVIP

!# 年) 月 山西师大学报（社会科学版） *,0= ，!# 第(( 卷第% 期 *+,-./0 +1 23/.45 6+-7/0 8.59:-;5=（2+5/0 25:.: ?@55+. ） A+0B ((C 6+B % 接受美学视角下意境的功能结构初探 王 建 珍 （沧州师专 中文系，河北 沧州#） C C 摘C 要：从接受美学这一视角来研究意境可以发现，作为中国诗学、美学核心范畴的意境的获得，除了依赖 接受者的创造外，还依赖于一个能够引导接受者进入超越领域的召唤结构。意境的召唤结构大致可分为四个层 次：一是情景交融；二是时空呈现；三是象内象外结合；四是无象之象。由此，产生出意境的召唤功能，即空灵境 界的产生和意境完形的可能。 C C 关键词：接受美学；意境；召唤结构；空灵境界；意境完形 C C 中图分类号：D!#B )C C 文献标识码：EC C 文章编号：$F’F) （!# ）%$G$( C C 接受美学认为，艺术作品要在接受中实现，必须 对读者的召唤是无法实现的。 具备召唤读者的期待视野的结构和功能。作品虽是 那么，有意境的艺术作品中是怎样体现了这一 由作者完成的，但它不是一个封闭的形式结构系统， 功能结构的呢？意境是中国美学与中国诗学的核心 而是某种“图式化”的框架，是具有召唤性的功能结 范畴，也是中国艺术特别是诗、画艺术追求的理想境 构。为此，伊塞尔用“本文的召唤结构”这种观点来 界。意境不是艺术作品的实在层次，而是超越实在 说明。这种“召唤结构”是文学作品产生活力的源 层次而进入无限时空中的超越领域，这除了依赖于 泉之一，因为它吸引读者介入文本的“故事”，赋予 接受者的创造以外，从文本看，还依赖于一个能够引 读者对本文进行阐释和想象的极大自由。首先，在 导接受者进入超越领域的召唤结构。伊塞尔指出： 艺术对现实的观照上，它强调以少胜多，强调意义的 “文本的规定性也严格制约着接受活动，以使其不 不确定与意义的空白。伊塞尔指出，文学作品只能 至于脱离文本的意向和文本的结构，而对文本的意 义作随意的理解和解释。” 下面试就意境 提出种种图式化的景象，这种图式中有许多未确定 ［ ］（H!G ） 的空白，需要读者在阅读过程中去发挥想象，加以补 的召唤结构及其层次作一简要分析。 充，使之具体化。因而，意境的召唤结构强调读者的 一、情景交融 积极参与，意境的意义也会随着读者的不同而具有 无限的丰富性，在有限的结构中包蕴了无限的意蕴。 自明清以来，我国古代文论普遍将情景交融视 其次，在对文本的解读上，强调读者的再创造，伊塞 为意境的主要形态与特征。这里我们要强调的是， 尔说：“作品的意义不确定和意义空白促使读者去 情景交融在意境的召唤结构中绝非老生常谈，而是 寻求作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的 作为意境召唤结构的一个层次，不可或缺。情景交 权利。”在作家、作品、读者的关系中，读者并非是机 融作为意境的重要特征之一，是实现引导接受者进 械的阅读，被动的接受，而是积极、主动的去创造，对 入超越领域的一个重要步骤。 作品进行再加工，正是因为有了读者的再创造，意境 意境的构成离不开心物两个方面的因素，而情 空白的很多暗示，断裂得以显现，得以填充，得以带 与景又是这两方面因素中最基本的因素。情是意的 有每个读者主观色彩地去展现。因而，意境缺少了