2015《金版学案》高中历史测试 仿真训练 第17课时 中国传统文化主流思想的演变 Word版含解析.docVIP

一、单项选择题Ⅰ 1． 2013年山东学业 春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于 A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 解析：“行仁政而王莫之能御也”出自《孟子·公孙丑上》意思是统治者若真能行仁政将无敌于天下。答案：B2． 2013年天津会考 古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这位思想家是 A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韩非子 解析：老子主张清静无为的思想希望回到小国寡民的理想社会。答案：C3． 2013年福建会考 春秋战国时期，各种思想流派异彩纷呈。其中主张“以法为教，今必胜昔”的学派是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：“以法为教”体现了法家的思想。答案：B4． 2013年江苏学业 为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是 A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韩非子 解析：墨子主张“兼爱、非攻、尚贤、节用”。答案：B5．儒学到了汉代被赋予了新的含义，是指 A．人定胜天，天行有常 B．君权神授，天人感应 C．无为而治，积极无为 D．轻徭薄赋，实行仁政 解析：A项是荀子的思想；C项属于黄老之学的范畴；D项属于孟子的仁政思想。只有B项是汉代董仲舒新儒学的思想。答案：B6．关于“罢黜百家，独尊儒术”与大一统的关系，下列叙述正确的是 A．思想上的统一巩固政治上的统一 B．儒家思想成为正统思想 C．政治上的统一确保思想上的统一 D．适应中央集权的需要 解析：汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”的主张是为了达到思想上的统一而大一统是通过地方服从中央全国服从皇帝以达到政治上的统一所以“罢黜百家独尊儒术”是为政治上的大一统服务的。答案：A7．南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”本质上是指 A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．传统道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论 解析：朱熹认为理”是世界万物的本原是天下万物都要遵循的普遍原则体现在社会上就是儒家道德伦理。故朱熹所强调的“理”从本质上讲是儒家的传统道德规范和封建等级答案：C8．不符合陆王心学特点的说法是 A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B．“发明本心”以求理 C．求“理”就是进行内心的反省 D．“理”要到身心以外的事物上去寻找 解析：陆王心学强调“天理就在自己心中”故求“理”不必到身心以外的事物上去寻找。答案：D9．明清之际，对封建君主专制进行了猛烈批判，指出君主专制是“天下之大害”的思想家是 A．黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之 D．李贽 解析：黄宗羲在其著作《原君》中提出皇帝是“天下之大害也”的观点对君主专制进行了尖锐的批判。答案：A10．王夫之提出“大贾富民者，国之司命 掌握国家命脉 也”的观点从本质上说明了 A．重农抑商的政策得到加强 B．商品经济的高度发展 C．资本主义生产关系的产生 D．工商皆本的思想 解析：王夫之的观点是对传统答案：B 11．《论语·雍也第六》载：“子曰：‘中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也’。”这段记载反映了孔子教育的基本思想是 A．启发诱导 B．循序渐进 C．因材施教 D．有教无类 解析：由题目材料中的意思可知是分层教学即因材施教。答案：C12．战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流并为秦始皇治国所用的指导思想是 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 解析：战国时期是我国历史由分裂走向统一的时期而法家思想主张中央集权适应了这一潮流因此被秦始皇采纳。答案：C13．汉初“反秦之弊，与民休息”，实行轻徭薄赋慎刑措施，其实行统治的根本思想是 A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家 解析：西汉初年社会经济凋敝人民生活困苦统治者为巩固统治实行休养生息的政策反映的统治思想是道家的“无为”思想。答案：D14．下列引文，符合程朱理学思想的是 A．“夫盈宇宙者，无非物” B．“夫形于天地之间者，物也” C．“宇宙之间，一理而已” D．“天，有形之大者也” 解析：程朱理学的核心思想是“理”是世界的本原必须通过格物致知的办法去把握“理”。答案：C15．下列对明朝思想家李贽的表述，不正确的是 A．他对程朱理学大加鞭挞 B．他否定孔子是“天生圣人” C．他认为人皆有私 D．他是早期资产阶级的代表 解析：李贽是明朝反封建思想家但在他生活的时代我国还没有形成资产阶级所以他不可能是资产阶级的代表答案：D16． 2012年海南会考 顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣”。近代著名思想家梁启超将其概括为 A．天下兴亡，匹夫有责 B．天行健