澄明的阶梯_从真_人_到真_物_论海德格尔_克服形而上学_的基本思路.pdfVIP

2002 年 9 月 ( ) Sep. 2002 东南大学学报 哲学社会科学版 　 第 4 卷第 5 期 J ourna l of S outhe a s t Unive rs ity (Philosophy a nd S oc ia l S c ie nce ) 　 V o l4 N o 5 　　　　　　 澄明的阶梯: 从真“人”到真“物” ——论海德格尔“克服形而上学”的基本思路 田海平 ( 东南大学 哲学与科学系, 江苏 南京 210096) [ 关键词 ] 海德格尔; 形而上学; 克服; 此在; 澄明 [ 摘　要 ] 在《存在与时间》中, 海德格尔试图通过思考“此在”如何使“在”“明”起来, 来 思考那被传统形而上学遗忘了的“存在意义”, 其重要的内容是对此在“历史性”、“有限性” 的分析, 消解传统形而上学。 这是前期海德格尔试图克服形而上学的基本思路, 他仍然还有 建立一种基础存在论的梦想。后期海德格尔改变了运思的思路。他由“物的纯真”和“人的诗 意栖居”两个方面“思”“存在的真理”, 要求人们“听命于存在的邀请”、“居于存在的近邻”。 ( ) 海德格尔思路的转变凸显了他在两级阶梯 “人- 物” 上颠覆西方形而上学的奥秘, 是对形 而上学的历史传统和现实运作进行清算的伟大尝试。 [ 中图分类号] B 51654 　 [ 文献标识码 ] A 　 [ 文章编号 ] 1671 511X ( 2002 ) 05 0012 07 “在”相通的, 有“此在”才有万物的“在此”。 一 此在是一道通向万物一体、万有相通之境界的 存在问题, 是自柏拉图、亚里士多德以来西方形 “门”, 忽略了它就必然错失进入此自由澄明境界的 而上学的中心问题。海德格尔对问题方式的分析表 时机。大千世界, 一切存在者存在, 这本是古希腊人 明, “存在作为问之所问要求一种本己的展示方 惊异莫名的事情本身。 然而, 对这万物一体的宇宙 ( ) [1 ] P 9 如果作抽象的把握, 就会把“万物”归结为现象, 把 式”。 这种展示方式应是“非对象的”。 他指证, 由胡塞尔开创的现象学提供了这样一种展现方式。 “一”归结为本体, 这种理解并不能找到进入万物一 海德格尔将现象学理解为“存在”的“显示学”, 亦即 体境界的时机, 因为它始终是在外面分析“万物”如 ( ) [2 ] P 12 何是“一体”, 深入不到“存在者存在”的“存在本 它按“事情本身”的“显”来展示“事情本身”。 如 果把存在理解为“事情本身”, 那么现象学就是存在 身”。而一向被忽略的此在的“此”, 可以结合进万物 论。 海德格尔创造性地运用胡塞尔的现象学, 把现 而使其“在”“明”起来。这里并无物我对待、主客区 象学解释成“存在”的“显示学”, 把“人”写成“此