经史分途的“文化层级”和“身份选择”意识——以司马迁及《史记》为中心.pdfVIP

2011年6月 阴 山学 刊 Jun．2011 第24卷 第3期 YINSHANACADEMICJOURNAL V01．24 No．3 经史分途的 “文化层级和 “身份选择意识 — — 以司马迁及 《史记》为中心 王 灿 (河南科技大学 人文学院，河南 洛阳471000) 摘 要：司马迁之 《史记》开 “正史”之先河，在这关键的转折之中，文化背景与民族心理因素至关重要：中 国经史子集 “四部”之分，实为一种 “文化层级”意识，与 “三不朽”的人生 “价值层级”相对应，二者皆中国特 有；再者，由于世易时移，进入 “经”书行列的时代契机不复存在，加之司马迁个人身份特征与孔子式 “圣人”形 象不合，没能如愿进入 “圣人”行列，而 《史记》也只能进入 “正史”序列。 关键词：经史关系；正史；司马迁；《史记》；文化层级；身份选择 中图分类号：l(2o4．2 文献标识码：A 文章编号：1004—1869(2011)03—0078—05 “经史关系”尤其是 “经史分途”问题，向来是中 当然，司马迁 自谦 “整齐百家杂语”[2】(哪)，因 国学术史上的大问题，对此学界多从 “经”“史”关系 而不敢与孔子修 《春秋》相提并论，实际上他之所为 演变的角度探讨，从文化背景及民族心理角度切人 与 《春秋》很相像。在 《太史公 自序》中，他用了很大 的几未曾见。司马迁之 《史记》恰开 “正史”之先河， 的篇幅，以与壶遂对话的方式，论述了孔子作 《春 堪称经史分途之开端。在这关键的转折之中，文化 秋》的意义和 自己模仿 《春秋》作 《史记》的用 背景与民族心理起到了何种作用，值得深入剖析。 意。[2】(嘲 。 在 《史记 ·十二诸侯年表》中，司马 迁又称颂孔子修 《春秋》以警世、立德，委婉地表达 一 、 司马迁：挥之不去的 《春秋》和孔子情结 仰慕之心：“政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡 《史记》是中国 “正史”之祖，亦即中国古代 “二 子滋起矣。……是以孔子明王道，干七十余君，莫能 十四史”之首；然而，这却并非司马迁本人的初衷， 用，故西观周室，论史记 旧闻，兴于鲁而次春秋，上记 至少不是最高理想。司马迁本想 “续 《春秋》”，继承 隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法， 孔子的事业。司马迁所阅史书甚多，《史记》亦征引 王道备，人事浃。”[】(哪 ’ 很多，…(蹦 但他却未将其中任一史书或者史官 司马迁有这种想法是非常 自然的。首先，《春 视为楷模，却把非史官之孑L子修成的 《春秋》当典 秋》这部书兼具 “经史”两种特性，为司马迁著 《史 范，可见他心中的 《春秋》和孔子 “情结”。在 《史 记》提供了两种发展可能：“史”的特性是取法的体 记 ·太史公白序》中他两次指出，他是禀从其父司 裁根据；而 “经”的特性却是努力方向。正如有的学 马谈的遗命去效法孔子修 《春秋》而去做 《史记》的。 者所言：“经学在汉初正式形成，大约与此同时，史 司马迁还引述其父之言说：“自周公卒五百岁而有 学也崭露头角。而 《春秋》……一直兼具经学与史 孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易 学的双重特性。…… 《史记》也继承 《春秋》，但其所 传，继春秋，本诗书礼乐之际?”对此他说：“意在斯 凸显的却是史学的特点。显然，正是 《春秋》兼具经 乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”[】丹‘研) 与