《基督教研究宗教改革在欧洲近代民族国家中的作用》.pdfVIP

维普资讯 青年思想家2003．6X—／i~Uil—lg-ff- ：lj 宗教改革在欧洲近代 族国家中的作用 ■杨宁宁 摘 要：16世纪欧洲的宗教 改革 (以德国的马丁 ·路德改革 ，英 国的亨利八世改革和瑞士的加尔文改 革最具代表性)打破 了罗马天主教会的一统天下的局面-。在思想意识上 ，突破 了神学 的禁锢 ，迎合 了新兴 资产阶级的需求，为近代民族 国家的产生作 了思想铺 在实践过程 中；促使世俗王权取代 了教皇权威 ， ¨ l 促进 了近代 民族 国家的成 长 。 关键词 ：宗教改革 近代 民族 国家 1517年 10月30 日，德 国维登堡大学的神学教 以后 ，路德逐渐产生 了 “因信称义”的思想。即普通 授马丁 ·路德发表 《九十五条论纲》揭开了宗教改 人只要对于上帝有虔诚 的信仰 ，就能够得到上帝的 革的序幕。这场改革运动对于欧洲尤其是北欧的 恩惠——赐予拯救 ，而不需要无止境的善行和宗教 政治、经济、文化等诸多领域都产生 了深远的影响， 仪式。1517年，有人在德意志北方出售免罪券，并 促进了欧洲近代民族国家的产生 ，研究这场改革将 声称只要购买此券就能够使 自己身处地狱的亲人 有助于理解近现代欧洲社会。 升入天堂。路德得知后于 10月31日张贴 《九十五 一 、 在思想意识上 。宗教 改革打破 了神学 的禁 条论纲》，由此开始迈上了与天主教会公开决裂的 锢。迎合了新兴资产阶级 的需求 。为近代 民族 国家 路程，掀起了一场轰轰烈烈的宗教改革运动，尽管 的产生作了思想铺垫 他当时显然并没有意识到这一点 。 宗教改革前即中世纪晚期的西欧社会，天主教 ‘ 路德的宗教改革 的主要内容有 ：(1)信仰得救。 是封建制度的中心，教会 占据着天主教世界 1／3的 认为人们不必通过教会或神职人员便可 以与上帝 地产 ，意识形态诸领域都笼罩着一层神学色彩。与 直接沟通 ，从而否认了天主教会 的中介作用。(2) 此同时，教士的生活却 日益腐化堕落 ，与教会宣传 认为 《圣经》高于一切。既然是高于一切 ，自然就高 的教义形成了鲜明的对比，使人们对于天主教的神 于教皇为首的教会 ，从而否认 了教皇的权威。(3) 圣逐渐产生了怀疑。正如恩格斯所说 ：“中世纪是 主张建立廉洁教会 ，反对教会拥有土地和其他财产 从粗野的原始状态发展而来 的。它把古代文明、古 (这一点正迎合 了世俗统治者的要求)，主张废除教 代哲学、政治和法律一扫而光 ，以便一切从头做起。 阶制和繁缛的宗教仪式 。可 以这样说 ，路德的思想 … … 僧侣们获得了知识教育的垄断地位 ，……政治 犹如一把剪刀，撕开了长期笼罩在欧洲社会的神学 和法律都掌握在僧侣们 的手 中。神学在知识活动 的黑幕，使广大下层人民和处于上升时期的资产阶 的整个领域中都处于无上权威 。由此可见，一般针 级看到了一丝曙 。 对封建制度发出的一切攻击必然首先是对教会的 ‘I在路德改革的同时 ，中欧小 国瑞士也出现了改 攻击 ，为了要触犯 当时的社会制度 ，就必须从制度 革运动 ，最先举起改革大旗 的是慈温利神父 ，1522 身上剥去一层神圣的外衣。”在德国，路德的改革就 年他发布了 《六十七条 目》，作为宗教改革 的纲领， 是在这种背景下开始的。 声称要用圣经的权威来取代教皇 的权威，声称天主 这里有必要提一下路德本人 ，年轻 的路德被父 教的许多教仪教规在 《圣经》中找不到依据 ，因此完 亲送到艾弗特大学学习法律 ，但是他很快背弃了父 全可以不予理睬。1531年 ，他在与天主教徒作战