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人本论是智能建筑生存的基础 程大章 (同济大学，上海200070) 摘要：本文通过对人本论发展历史的研究，提出了科学定位“以人为本”的观点，并全 面阐述了人本论在智能建筑领域的特征与作用。 关键词：人本论智能建筑可持续发展 现代人类的社会、经济与个人生活等活动都离不开建筑物，并且需要各种信息化与智 能化的技术提供支持与服务，这促使智能建筑得以生存与快速发展。由于人是智能建筑中 各种应用系统提供服务的对象与主体，因而，“以人为本”的人本论在智能建筑工程界被 写入各种文件，已成为一句放之四海而通用的口号。但是“以人为本”即人本论的科学定 义是什么?在智能建筑工程领域的“以人为本”目标是什么?“以人为本”是否意味着能 在所有的工作与活动中以人为中心，置个人的利益高于一切?这在很多场合往往经不起深 究，因此，有必要对人本论进行研究与探索。 1人本论的多义性 “以人为本”的人本论有道德范畴、政治范畴、哲学范畴、经济范畴及心理学范畴的 各种版本，从中国的儒家，近代的西方哲学与心理学到马克思主义都对此有着相关与对立 的观点，如果细细品味，我们可以得到很多的收获与享受。 1．1儒家的人本论 儒家的人本论以道德哲学为核心展开，他只限用于人类且侧重于人性，并不包括大自 然非人类世界，从根本上来看是唯心的。公元前300多年孟子提出的“性善论”与苟子提 出的“性恶论”，公元前lOO年董仲舒提出的“性三品”说，都是从人性本质的分析出发， 以后天的教育与训练来提高人的基本素质。这些“法恶从善”的观点长期在中国的社会与 教育界中流行，并指导着统治者与被统治者、教育者与被教育者的行为。因此，儒家的人 本论是以提高人们的道德素养为目标，逐步形成的道德哲学。 1．2西方的人本论哲学 西方的人本论汇集了机械唯物论、心理学及政治经济学对人的交叉边缘研究成果。他 将个人自由意志、人性及人权为核心，以满足人的基本需求为中心。西方人本论哲学把人 作为地球自然与历史真理的主体，着重于人之所以为人的本质。这一人本论哲学在反对封 建主义社会的历史时期，对于提高人类社会的民主平等水平，对抗唯心论哲学起了重要作 ’ ，497 c绿色建筑与建筑智能化 用。卢梭，费尔巴哈及其他诸多西方学者对此都有许多建树。但是由于这一人本论在根本 上把人与自然，人与社会对立起来，并不符合自然界的生态规律与人类社会整体的生态共 存关系，因而成为20世纪人类为发展经济而破坏自然环境的理由、甚至演变成某些国家 为自身的发展而进行“民主制度输出”与经济侵略的理论依据，给人类与地球带来了极大 的危害。而在20世纪中期马斯洛的人本主义心理学提出的“需求层次理论”(生理需求、 安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求)，则从人类本能需求m发对人本论进行 了富有有价值的描述。 1．3马克思主义的人本论 马克思主义在批判唯心论与机械唯物论的同时，对于人本主义哲学，提出了崭新的 观点。恩格斯在《自然辩证法》一书中，对于人类及其实践的环境阐述道：人在“改 变自然界，为自己创造新的生存条件”的同时必须尊重自然界的客观实在性，否则我 们就会遭到自然界的报复。马克思在费尔巴哈“以自然为基础的现实的人”作为哲学 对象形成“抽象的人学”的基础上，提出了面向“现实的人”走向“具体的人学”，承 认自然界优先于人的存在地位，人在自然环境的约束下演化和发展，人性是社会实践 历史存在的事实，不依实践者意志为转移，而且必须受客观效果的检验。因此，自由 和平等，权利与责任并不是天赋的规定，只有在历史的发展中，体现人本论的人文关 怀才有可能逐渐的形成。人，只有尊重自然规律保护自然环境，才能使自己的生存条件 得以根本的保障。 2科学定位人本论 由人本论的多义性可见，各色传统的、流行的、经典的人本论及其渊源，都有其存在 的社会条件与历史价值，但是我们今天如何科学地定位人本论，对于社会、经济与科技的 发展具有重要的意义。因为“以人为本”是一种哲学概念，但不能走向人类唯一论，否则 将是违背地球自然客观规律的。人只有善待自然，善待生命，遵守地球的生态道德，才能 与自然、与他人和谐相处，持续发展。尽管在近年来在中国盛行有拜金的“资本论”、崇 尚知识经济的“知本论”，但是提升人类基本素