青岛崂山地区丧葬仪式及其中的道教因素_以凋龙嘴村为例_刘幸.pdfVIP

JournalofWuhan Polytechnic ·武汉文化研究 · 青岛崂山地区丧葬仪式及其中的道教因素 ———以雕龙嘴村为例 刘 幸，王夏凯 （中国海洋大学 文学与新闻传播学院，山东 青岛 266100） 摘 要：青岛崂山是 中国著名的道教名山。古时有人称崂山为“神仙之宅 ，灵异之府”，过去最盛时 ， 有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。因此崂山的道教文化也一直影响着 附近居民 民风民俗的方方面面。崂山脚下的一个普通渔村———雕龙嘴村的丧葬礼仪风俗充分展现 了崂山地区 民俗中的道教文化 因素 ，客观反映了道教思想文化的生死观如何影响普通老 百姓生活。 关键词：崂山；雕龙嘴村 ；丧葬风俗；道教文化 10 中图分类号：K892.22，B95文献标识码：A 文章编号： 武 汉 职 业 技 洞之一。 洞有 块巨石叠架而形成的洞，常年白云缭 4 术 一、雕龙嘴村地理位置与所处道教文化环境 学 绕，因而得名。 白云洞始建于唐天宝二年（公元743 院 （一）雕龙嘴村 由来 年）。 据史料记载，开元末，唐朝道士姜抚求药崂山， 学 在此修炼。 宋代，江南道教内丹派第五祖白玉蟾来到 报 在崂山东部沿海的王哥庄街道办事处驻地东南 二 崂山，对白云洞进行了增修，白云洞才形成了一座修 6.5 公里处，有一山海奇观——— “雕龙嘴”。 只见海岸 O 道殿堂。 清乾隆年间，白云洞在道士赵体顺的主持下 一 一岬角深入海中，悬崖下入大海，石岩颜色赤黄，遥 三 望形似龙头；海水烘托一大圆石悬空探出，酷似骊龙 进行了一次重修，建起400 多平方米的人工建筑。 明 年 末清初至民国期间， 白云洞一直是道教全真金山派 第 颚下珠，此石名为“钓龙矶”；危岩顶部有两棵（其中 的殿堂。 清朝乾隆三十四年（公元 1769 年）春，自幼 十 一棵建国前被砍）古朴树，像两根龙须。 每遇潮来，此 二 在太清宫出家修道的即墨道士王生本带领弟子在白 处洪涛波荡摇摇欲飞，云雾缭绕，远看犹如巨龙在戏 卷 珠。 雄居此石西边的村庄由此取名为“雕龙嘴村”[1] 。 云洞居住修炼。 抗日战争时期，日军杀死了道长邹全 第 阳和道士 人，烧毁了白云洞建筑，白云洞从此中断 三 而在周至元的《崂山志》是以“钓龙嘴”来命名的。 5 期 了道事活动。 如今的白云洞早已没有了昔日的盛况， （二）雕龙嘴村与 白云洞 ︵ 也几乎没有管理人员， 只剩下断壁残垣依然矗立于 总 白云洞是崂山著名的道家